Вопрос и ответ в шесть слов. Пассаж устроен как готовая двухтактная формула: вопрос — ТЕРМИНΠεποίηκά τι ТЕРМИНκοινωνικῶς; («сделал ли я что-нибудь общественно?») — и немедленный вывод ДОГМАοὐκοῦν ДОГМАὠφέλημαι («стало быть, я получил пользу»). Между ними нет посылок: связка οὐκοῦν («итак») ставит вывод как самоочевидный.

Форма глагола решает всё. ὠφέλημαι — перфект страдательного залога: «мне уже принесена польза». Не «я принесу пользу другим», не «мне воздастся» — а: самим совершением общественного действия я уже оказался в выигрыше. Награда не следует за поступком во времени, она с ним совпадает. Это же снимает и вопрос о благодарности: получать нечего, потому что уже получено. Ср. 5.6 — три рода благодетелей, из которых третий подобен лозе, принёсшей гроздь и не ищущей большего; и 9.42 — глаз не требует платы за то, что видит.

Почему это стоит рядом с 11.1. В первом пассаже книги сказано: разумная душа «плод, который приносит, сама и пожинает», тогда как плоды растений достаются другим. Здесь та же мысль сведена к рабочей формуле — и в этом разница жанров: 11.1 доказывает, 11.4 вручает.

Инструкция по употреблению. УПРАЖНЕНИЕτοῦτο ἵνα ἀεὶ УПРАЖНЕНИЕπρόχειρονУПРАЖНЕНИЕ ἀπαντᾷ — «пусть это всегда встречает тебя под рукой». Πρόχειρον — школьный термин для короткой формулы, которую держат наготове (Эпиктет, Ench. 27, 52). Глагол ἀπαντάω («выходить навстречу») делает формулу активной: не ты её вспоминаешь, а она сама выходит навстречу случаю. И финал: μηδαμοῦ παύου — буквально «нигде не переставай»; наречие места, а не времени, — то есть ни в каком положении, ни при каких обстоятельствах. Ведущая дисциплина — действия, несущая — согласия.

Заметка о пунктуации. Первая фраза печатается как вопрос (Πεποίηκά τι κοινωνικῶς;) — так стоит в el.wikisource и так её читают оба перевода; в исходной заготовке на этом месте стояла верхняя точка (·), что превращало вопрос в утверждение и разрушало двухтактную структуру.