MED. 11.11Дисциплина согласия
Семён Роговин · 1914RU · Роговин

ДОГМАПредметы, преследуя и избегая которые ты лишаешься мира душевного, не приступают к тебе, но ты некоторым образом сам приступаешь к ним. Пусть смолкнет твое суждение о них — и они лежат недвижимо; а тебя никто не увидит ни преследующим, ни бегущим.

Оригинал · древнегреческий

Οὐκ ἔρχεται ἐπὶ σὲ τὰ πράγματα ὧν αἱ διώξεις καὶ φυγαὶ θορυβοῦσί σε, ἀλλὰ τρόπον τινὰ αὐτὸς ἐπ’ ἐκεῖνα ἔρχῃ· τὸ γοῦν κρῖμα τὸ περὶ αὐτῶν ἡσυχαζέτω κἀκεῖνα μενεῖ ἀτρεμοῦντα καὶ οὔτε διώκων οὔτε φεύγων ὀφθήσῃ.

Leopold · Teubner 1908
Комментарий

Кто к кому идёт. Первый ход — перемена направления. Кажется, что вещи набегают на нас и тем возмущают; Марк переворачивает: ДОГМАοὐκ ἔρχεται ἐπὶ σὲ τὰ πράγματαἀλλὰ τρόπον τινὰ ДОГМАαὐτὸς ἐπ’ ἐκεῖνα ἔρχῃ — «не они идут на тебя, а ты некоторым образом идёшь на них». Оговорка τρόπον τινά («некоторым образом») существенна: Марк не отрицает, что события случаются, — он говорит, что встреча с ними, в которой рождается смятение, устраивается тобой.

Двумя способами сразу. Названы обе формы этого выхода навстречу: διώξεις καὶ φυγαί — «погони и бегства». Это школьная пара ὄρεξις / ἔκκλισις (стремление и уклонение), взятая в её худшем виде. Важно, что бегство названо таким же движением к предмету, как и погоня: убегающий занят вещью не меньше догоняющего.

Одно предписание вместо запрета. Марк не велит перестать гнаться и бежать; он велит замолчать судье: τὸ κρῖμα τὸ περὶ αὐτῶν ἡσυχαζέτω — «пусть приговор о них молчит». Слово κρῖμα — судебное решение, не мнение; и глагол в третьем лице повелительного: не «ты подави», а «пусть оно утихнет». Разница практическая: работать надо не с влечением, а с суждением, которое влечение производит (ср. 8.40, 10.3).

Что тогда происходит с вещами. κἀκεῖνα μενεῖ ἀτρεμοῦντα — «и они пребудут недвижны». Ἀτρεμέω — «не дрожать»; тем же словом описывают неподвижность в физике. Обычно спокойным делают себя, оставляя мир в движении; здесь наоборот: утихшее суждение возвращает и вещам их собственную неподвижность. Смятение оказывается свойством не мира, а отношения к нему.

Финал взят со стороны наблюдателя. οὔτε διώκων οὔτε φεύγων ὀφθήσῃ — «не будешь увиден ни гонящимся, ни бегущим». Не «не будешь гнаться», а «не будешь замечен» за этим: результат описан как внешняя картина, по которой другой мог бы тебя опознать. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — желания.

Текстологическая заметка. Греческий здесь начинается с Οὐκ ἔρχεται — так в el.wikisource и так требует смысл. В исходной заготовке фраза открывалась лишними словами «Εἰ μὲν», превращавшими утверждение в незаконченное условие; ни один из переводов такого условия не знает.

ДисциплинаДисциплина согласия
Запись добавлена2026-07-16
Статусpublished
Дисциплина согласия

Семён Роговин · 1914· RU · Роговин

ДОГМАПредметы, преследуя и избегая которые ты лишаешься мира душевного, не приступают к тебе, но ты некоторым образом сам приступаешь к ним. Пусть смолкнет твое суждение о них — и они лежат недвижимо; а тебя никто не увидит ни преследующим, ни бегущим.

Оригинал · древнегреческий

Οὐκ ἔρχεται ἐπὶ σὲ τὰ πράγματα ὧν αἱ διώξεις καὶ φυγαὶ θορυβοῦσί σε, ἀλλὰ τρόπον τινὰ αὐτὸς ἐπ’ ἐκεῖνα ἔρχῃ· τὸ γοῦν κρῖμα τὸ περὶ αὐτῶν ἡσυχαζέτω κἀκεῖνα μενεῖ ἀτρεμοῦντα καὶ οὔτε διώκων οὔτε φεύγων ὀφθήσῃ.

Leopold · Teubner 1908
Связанное1
Комментарий

Кто к кому идёт. Первый ход — перемена направления. Кажется, что вещи набегают на нас и тем возмущают; Марк переворачивает: ДОГМАοὐκ ἔρχεται ἐπὶ σὲ τὰ πράγματαἀλλὰ τρόπον τινὰ ДОГМАαὐτὸς ἐπ’ ἐκεῖνα ἔρχῃ — «не они идут на тебя, а ты некоторым образом идёшь на них». Оговорка τρόπον τινά («некоторым образом») существенна: Марк не отрицает, что события случаются, — он говорит, что встреча с ними, в которой рождается смятение, устраивается тобой.

Двумя способами сразу. Названы обе формы этого выхода навстречу: διώξεις καὶ φυγαί — «погони и бегства». Это школьная пара ὄρεξις / ἔκκλισις (стремление и уклонение), взятая в её худшем виде. Важно, что бегство названо таким же движением к предмету, как и погоня: убегающий занят вещью не меньше догоняющего.

Одно предписание вместо запрета. Марк не велит перестать гнаться и бежать; он велит замолчать судье: τὸ κρῖμα τὸ περὶ αὐτῶν ἡσυχαζέτω — «пусть приговор о них молчит». Слово κρῖμα — судебное решение, не мнение; и глагол в третьем лице повелительного: не «ты подави», а «пусть оно утихнет». Разница практическая: работать надо не с влечением, а с суждением, которое влечение производит (ср. 8.40, 10.3).

Что тогда происходит с вещами. κἀκεῖνα μενεῖ ἀτρεμοῦντα — «и они пребудут недвижны». Ἀτρεμέω — «не дрожать»; тем же словом описывают неподвижность в физике. Обычно спокойным делают себя, оставляя мир в движении; здесь наоборот: утихшее суждение возвращает и вещам их собственную неподвижность. Смятение оказывается свойством не мира, а отношения к нему.

Финал взят со стороны наблюдателя. οὔτε διώκων οὔτε φεύγων ὀφθήσῃ — «не будешь увиден ни гонящимся, ни бегущим». Не «не будешь гнаться», а «не будешь замечен» за этим: результат описан как внешняя картина, по которой другой мог бы тебя опознать. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — желания.

Текстологическая заметка. Греческий здесь начинается с Οὐκ ἔρχεται — так в el.wikisource и так требует смысл. В исходной заготовке фраза открывалась лишними словами «Εἰ μὲν», превращавшими утверждение в незаконченное условие; ни один из переводов такого условия не знает.

ДисциплинаДисциплина согласия
Запись добавлена2026-07-16
Статусpublished