Канонический τέλος (конечная цель) стоической этики, передаваемый формулой τὸ ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν — «жить в согласии с природой». Стоическая τέλος-формула формировалась поэтапно:

• Зенон (SVF I 179, цит. Stob. Ecl. II 75 W): τέλος εἶναι τὸ ὁμολογουμένως ζῆν — «цель — жить согласно [самому себе]», то есть в согласии с одним λόγος, не противореча себе.
• Клеанф (SVF I 552): добавляет уточнение — τὸ ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν, «согласно природе»; раскрывает, чему именно надо быть согласным.
• Хрисипп (SVF III 4–16): разворачивает «природу» как двойную: природа целого (κοινὴ φύσις) и природа человека как разумного существа (ἰδία φύσις). Жить согласно природе значит одновременно (а) подчиняться разумному порядку космоса, (б) реализовать свою собственную разумно-социальную сущность.

Двойная «природа» не противоречива, потому что человеческая природа есть быть-частью-космической-природы: индивидуальный λόγος — это λόγος целого, выраженный в локальной точке. Поэтому действовать κατὰ φύσιν — это одновременно делать своё (своё человеческое, своё разумное) и делать то, чего «хочет» космос (выполнять свою роль в общем устройстве).

SVF I 179 (Zenon), 552 (Cleanthes); III 4–16 (Chrysippus); классические формулировки — DL VII 87–89; Stob. Ecl. II 75–76, 86 W; Cic. De fin. III 26, 31. У Марка тема постоянна: Med. 2.9; 2.16 (как живёт τὸ κατὰ φύσιν); 04-51 (кратчайший путь = путь по природе); 05-01 (утром встаю на «дело человека», по природе); 05-03; 05-04; 05-09; 05-15 (жить по человеческой природе — не требовать нечеловеческого); 05-25 (имею, что велит κοινὴ φύσις; делаю, что велит ἐμὴ φύσις); 05-29; 06-33 (труд, свойственный человеку, — не против природы, а значит, не зло); 06-40 (жить по воле внутренней силы природы → всё κατὰ νοῦν); 06-58 (жить по разуму своей природы никто не помешает; ничто не против общей природы); 07-11 (аксиома тождества: то же действие κατὰ φύσιν и κατὰ λόγον); 07-20 (единственная тревога — сделать что-то против κατασκευή человека: не то, не так или не тогда); 07-24 (гневная гримаса λίαν παρὰ φύσιν — и потому против разума); 6.42; 07-55; 07-56 (остаток жизни — сверх счёта, но по природе); 07-74 (польза = πρᾶξις κατὰ φύσιν — благотворить в природе разумного); 08-01 (благую жизнь искать не во внешнем, а в исполнении требований своей природы); 08-05 (всё согласно с природой Целого; делай, чего требует человеческая природа); 08-07 (природа «идёт хорошо», εὐοδεῖ, исполняя три условия); 08-12 (ὃ κατὰ φύσιν ἑκάστῳ — что по природе, то и своё, и приятнее); 08-19 (у каждого — своё πρός τι; назначение человека не наслаждение); 08-26 (радость — делать τὰ ἴδια ἀνθρώπου, своё по природе); 08-46 (каждому случается лишь обычное и природное — εἴωθε καὶ πέφυκε); 08-50 (принять природу вещи — горький огурец, тернии — без «зачем»); 08-52 (не знать, πρὸς ὅ τι πέφυκας — для чего возник — значит не знать, кто ты); 09-01 («желающий следовать природе» должен держаться ровно к тому, что она берёт поровну — иначе нечестие); 09-03 (жить и умирать по природе — смерть как её «действие»); 09-29 (ποίησον ὃ νῦν ἡ φύσις ἀπαιτεῖ — делай, чего требует природа сейчас; скромная работа философии); 09-42 (сделав что-либо κατὰ φύσιν τὴν σήν, ты уже «имеешь своё» — награды сверх поступка не ищут); 10.6; 11.16; 12.1. Латинская трансляция формулы у Сенеки — Ep. 5.4; Ep. 41.9 («secundum naturam vivere»).

В 02-09 τέλος-формула присутствует не как декларация, а как структура медитации: пять пунктов, которые «всегда нужно помнить» (μεμνῆσθαι), и есть развёрнутое содержание «жить согласно ТЕРМИНприроде»:

1. природа целого — что́ есть κοινὴ φύσις;
2. моя природа — что́ есть ἰδία φύσις;
3. как первая относится ко второй — структурное соответствие;
4. какой частью какого целого я являюсь — часть в целом;
5. что никто не может помешать действовать «τὰ ἀκόλουθα τῇ φύσει» — свобода действовать согласно природе всегда в нашей власти.

Финальный пункт — стоическая интуиция о неотъемлемости моральной свободы: внешние обстоятельства могут лишить меня тысячи вещей, но не способности действовать κατὰ φύσιν, потому что эта способность — структурное свойство правящего начала, не отчуждаемое извне. См. самодостаточность добродетели — этот догмат и догмат «жить согласно природе» — две стороны одной медали: добродетель достаточна потому что это «жить согласно природе», а это полностью в нашей власти.