Канонический τέλος (конечная цель) стоической этики, передаваемый формулой τὸ ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν — «жить в согласии с природой». Стоическая τέλος-формула формировалась поэтапно:

• Зенон (SVF I 179, цит. Stob. Ecl. II 75 W): τέλος εἶναι τὸ ὁμολογουμένως ζῆν — «цель — жить согласно [самому себе]», то есть в согласии с одним λόγος, не противореча себе.
• Клеанф (SVF I 552): добавляет уточнение — τὸ ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν, «согласно природе»; раскрывает, чему именно надо быть согласным.
• Хрисипп (SVF III 4–16): разворачивает «природу» как двойную: природа целого (κοινὴ φύσις) и природа человека как разумного существа (ἰδία φύσις). Жить согласно природе значит одновременно (а) подчиняться разумному порядку космоса, (б) реализовать свою собственную разумно-социальную сущность.

Двойная «природа» не противоречива, потому что человеческая природа есть быть-частью-космической-природы: индивидуальный λόγος — это λόγος целого, выраженный в локальной точке. Поэтому действовать κατὰ φύσιν — это одновременно делать своё (своё человеческое, своё разумное) и делать то, чего «хочет» космос (выполнять свою роль в общем устройстве).

SVF I 179 (Zenon), 552 (Cleanthes); III 4–16 (Chrysippus); классические формулировки — DL VII 87–89; Stob. Ecl. II 75–76, 86 W; Cic. De fin. III 26, 31. У Марка тема постоянна: Med. 2.9; 2.16 (как живёт τὸ κατὰ φύσιν); 4.51; 5.3; 5.9; 6.42; 7.55; 10.6; 11.16; 12.1. Латинская трансляция формулы у Сенеки — Ep. 5.4; Ep. 41.9 («secundum naturam vivere»).

В 02-09 τέλος-формула присутствует не как декларация, а как структура медитации: пять пунктов, которые «всегда нужно помнить» (μεμνῆσθαι), и есть развёрнутое содержание «жить согласно ТЕРМИНприроде»:

1. природа целого — что́ есть κοινὴ φύσις;
2. моя природа — что́ есть ἰδία φύσις;
3. как первая относится ко второй — структурное соответствие;
4. какой частью какого целого я являюсь — часть в целом;
5. что никто не может помешать действовать «τὰ ἀκόλουθα τῇ φύσει» — свобода действовать согласно природе всегда в нашей власти.

Финальный пункт — стоическая интуиция о неотъемлемости моральной свободы: внешние обстоятельства могут лишить меня тысячи вещей, но не способности действовать κατὰ φύσιν, потому что эта способность — структурное свойство правящего начала, не отчуждаемое извне. См. самодостаточность добродетели — этот догмат и догмат «жить согласно природе» — две стороны одной медали: добродетель достаточна потому что это «жить согласно природе», а это полностью в нашей власти.