Четыре вопроса одним словом. Πόστον — «которое по счёту», а при μέρος «какая доля»: вопрос о том, насколько мала доля. Слово у Марка не единично, ср. πόστον γωνίδιον в 4.3. Оно повторено четырежды, и каждый раз мерка меняется: время, сущность, душа, земля. Ср. 12.7, где краткость жизни и зияние времени названы без вопроса.

ἀχανής — тот же корень, что в 12.7. τοῦ ἀπείρου καὶ ἀχανοῦς αἰῶνος — «безмерного и зияющего века»; в 12.7 стояло существительное ἀχάνεια, здесь прилагательное. Между ними — 9.32 с тем же корнем. Образ один: не бесконечность как отвлечённость, а разинутая пасть времени.

Слово, снижающее человека до предела. ἐν πόστῳ βωλαρίῳ … ἕρπεις; — «на каком комочке земли ползаешь?» Βωλάριον есть уменьшительное от βῶλος, «ком, глыба»: не «клочок земли», а комочек. И глагол ἕρπω — о пресмыкающихся и червях. Роговин удерживает («пресмыкаемся»), Long смягчает до "creepest".

И вывод, который отменяет всё предыдущее унижение. μηδὲν μέγα φαντάζου ἢ τό — «ничего не воображай великим, кроме вот этого». А «это» разделено на две половины по двум природам: ДОГМАποιεῖν как ведёт ДОГМАсвояДОГМА φύσις, πάσχειν как несёт ДОГМАобщая. Действие отнесено к личной природе, претерпевание — к общей; и величие, отнятое у всего прочего, целиком отдано этому одному различению. Ведущая дисциплина — желания, несущая — согласия.