Три оболочки, а не одна. Марк не говорит «покровы» вообще — он перечисляет три вида: ἀγγεῖα (сосуды, вместилища), φλοιοί (кора, шелуха) и καθάρματα. Слова подобраны по возрастанию небрежения: сосуд — просто тара, кора — то, что счищают с плода, а κάθαρμα есть «сор после чистки», в разговорной речи прямая брань («отребье»). Тело оказывается не темницей и не врагом, а упаковкой разной степени негодности. Тот же приём — и то же слово φλοιός — вернётся через несколько строк в 12.8, где так же «обнажёнными от коры» велено видеть причины.

Как именно бог видит. μόνῳ γὰρ τῷ ἑαυτοῦ ТЕРМИНνοερῷ μόνων ἅπτεται — двойное «только»: только своим разумным и только того, что разумно. Это не наблюдение со стороны, а касание (ἅπτεται) однородного однородным: подобное познаётся подобным, и потому оболочки для бога попросту не существуют — он их не «просвечивает», ему нечем их коснуться. А то, чего он касается, описано двумя причастиями с водной метафорой: ἐξ ἑαυτοῦ ἐρρυηκότων («вытекшего из него») и ἀπωχετευμένων — от ὀχετός, «канава, водовод»: разум в человеке есть отвод от источника. Это стоическое истечение в чистом виде, ср. божественный удел в человеке.

Богословие обращается в приём. Пассаж мог бы кончиться на первой фразе — но за ней идёт ἐὰν δὲ καὶ σὺ τοῦτο ἐθίσῃς ποιεῖν: «если и ты приучишь себя делать так». Способ зрения, приписанный богу, предлагается как УПРАЖНЕНИЕупражнение. У него есть готовые образцы: 9.18 — «пройди внутрь, в самые их руководящие начала, и увидишь, каких судей ты боишься»; 9.34 — «сочти, что видишь их душонки голыми».

Выгода названа и она практическая. περισπασμός — «оттягивание в сторону»: военный термин для отвлечения сил, ср. 7.20. Освобождение описано глаголом περιαιρήσεις («обдерёшь, снимешь по кругу») — тем же движением, каким снимают кору: ты обходишься с собственной рассеянностью так, как бог обходится с оболочками. И финал — довод a fortiori: кто не смотрит на облегающие его κρεᾴδια («мясишки» — слово из мясной лавки, не философское σάρξ), тот тем более не станет разглядывать платье, дом и славу. Последняя пара — περιβολὴ καὶ σκηνή, «обвес и декорация»: σκηνή есть театральный задник, ср. 10.27 и 11.6. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — желания.