Слово, выбранное императором. ἐξουσία — не «сила» и не «способность», а полномочие: право распоряжаться, власть в юридическом и политическом смысле, то самое, чего у Марка было больше, чем у кого бы то ни было. И оно приложено к тому единственному, чем он действительно располагает. Ἡλίκην — «сколь великое»: восклицание, а не констатация.

Две половины — две дисциплины. μὴ ποιεῖν ἄλλο ἢ ὅπερ μέλλει ὁ θεὸς ἐπαινεῖν — делать лишь то, что бог похвалит (дисциплина действия); καὶ ДОГМАδέχεσθαι πᾶν ὃ ἂν ДОГМАνέμῃ — принимать всё, что он отмерит (дисциплина желания). Глагол νέμω — тот же корень, что ἀπονεμόμενον в 12.1, 4.25 и 5.27: удел не случается, он раздаётся.

Бог как зритель. ἐπαινεῖν ставит бога в положение смотрящего — и это прямо смыкается с 12.2, где бог видит все правящие начала обнажёнными. Если единственный зритель видит насквозь, то забота о зрителях вообще теряет предмет: отсюда прямая дорога к 12.4, где стыд перед соседями назван не по адресу отправленным.

Три слова, которые обычно теряют. τὸ ἑξῆς τῇ ТЕРМИНφύσει — «следующее по природе», без глагола и без связи с предыдущим. Long их не переводит вовсе: его 12.11 кончается на "give him". Роговин достраивает их в пояснение («Ведь все это согласно с природой»), чего в греческом нет. А сам Long, судя по всему, отнёс эту фразу к следующей записи: его 12.12 открывается словами "With respect to that which happens conformably to nature", которым в греческом тексте 12.12 не соответствует ничего. Ведущая дисциплина — желания, несущая — действия.