Самая короткая запись книги. Один инфинитив и три существительных. Ни повелительного наклонения, ни довода, ни примера: приём назван и оставлен как есть — знак того, что он уже отработан и напоминания достаточно.

τοιαῦτα … ὁρᾶν. Буквально «видеть вещи такими» — то есть такими, каковы они, а не какими являются. Всё содержание приёма в этом слове: разложение нужно не ради знания, а ради того, чтобы вещь перестала выглядеть иначе, чем есть.

Триада. ὕλη — «вещество, из чего»; αἴτιον — «причинное, чем действует»; ἀναφορά — «отнесение, к чему направлено». Это стоическая аналитика в её школьной форме, и в Книге XII она проходит трижды: свёрнуто здесь, в перечне 12.8 (там же ἀναφοραὶ τῶν πράξεων) и развёрнуто в 12.18, где к трём членам добавлен четвёртый — χρόνος, срок, в пределах которого вещи придётся прекратиться. Ср. 3.11, где тот же приём описан через ὅρος ἢ ὑπογραφή, «определение или очерк».

Заметка о переводе Long. Long передаёт αἴτιον как "form", а ἀναφορά как "purpose". Первое — прямая неточность: αἴτιον у стоиков не форма, а действующее начало; аристотелевская «форма» тут ни при чём. Роговин точнее: «причинное начало» и «цель». В модернизации восстановлено: cause и reference. Ведущая дисциплина — согласия.