Развилка на три, а не на две. Обычно у Марка дизъюнкция двучленна: атомы или провидение — 4.27, 6.10, 7.32, 9.39, 10.6. Здесь членов три, и средний вставлен именно потому, что не сводится к крайним: (1) ἀνάγκη εἱμαρμένης — необходимость судьбы, порядок ἀπαράβατος, «непереступаемый»; (2) πρόνοια ἱλάσιμος; (3) φυρμὸς εἰκαιότητος ἀπροστάτητος — «месиво случайности, без предстоятеля».

Слово, которого не ждёшь от стоика. ἱλάσιμος — «умилостивляемый», из культового языка (ἱλάσκομαι — умилостивлять божество жертвой). Провидение, доступное мольбе, — не безличный логос, а тот, к кому обращаются. И ответ на эту ветвь дан соответственно: не «молись», а ἄξιον σαυτὸν ποίησον — «сделай себя достойным помощи». Мольба переведена в качество просителя.

Ни одна ветвь не опровергается. Марк не выбирает — он приделывает к каждой ветви свой практический вывод, и все три оказываются пригодны для жизни. Это его обычный приём (ср. 12.5, где вопрос о посмертии тоже оставлен открытым): устойчивость обеспечивается не решением метафизического спора, а тем, что при любом его исходе делать одно и то же.

Третья ветвь — самая интересная. Хаос не опровергнут, а пережит. Ἀσμένιζε — «будь доволен, довольствуйся»: посреди κλύδων (морского вала, зыби) у тебя есть τις νοῦς ἡγεμονικός — «некоторый ум, ведущий». И дальше уступка, сделанная без торга: пусть вал уносит ТЕРМИНσαρκίδιον, ТЕРМИНπνευμάτιον, τἄλλα — знакомая триада 12.3, из которой отдаются первые два члена. τὸν γὰρ νοῦν οὐ παροίσει — на этом запись обрывается, и в этом весь её итог. Ведущая дисциплина — желания, несущая — согласия.