§ IОпределение
Πνεῦμα — центральное понятие стоической физики: тонкое «огненное дыхание», смесь огня и воздуха, пронизывающее весь космос и связывающее его в единое целое (συμπάθεια). В человеке стоики различают несколько уровней пневмы: φυτική (растительная — рост), ζωτική (животная — жизненная сила), αἰσθητική (чувствующая) и λογιστική (разумная), причём высший слой тождествен ТЕРМИНправящему началу и ТЕРМИНуму. В узком, телесном смысле πνεῦμα — просто дыхание, эфемерное и постоянно сменяющееся.
§ IIИсточник
SVF I 134–144 (учение Зенона о пневме); II 439–462 (Хрисипп, четыре степени пневмы); II 773–800 (πνεῦμα как «тело души»); DL VII 156–157; LS 47, 53. У Марка: Med. 2.2; 4.41; 6.15; 9.2; 09-36 (πνευμάτιον — уменьшительное: и «дыханьице» есть «такое же», переходящее из этого в то); 10-07 (τὸ πνευματικόν обращается в воздушное и вбирается в λόγος Целого; и оно набрано из вдыхаемого воздуха «вчера и третьего дня»); 11-20 (πνευμάτιον и огневидное по природе стремятся вверх, но удерживаются в составе — довод a fortiori: стихии терпят чужое место, а разумная часть не хочет своего); 12.30. В Книге XII — 12-03 (πνευμάτιον — вторая из трёх составляющих, «сросшаяся» с телом (σύμφυτον), и твоя лишь постольку, поскольку о ней надо заботиться). И 12-14 (πνευμάτιον отдано валу вместе с σαρκίδιον: уносить можно всё, кроме νοῦς). И 12-30 (πνεύματα отнесены к тому, что ἀνοικείωτα ἀλλήλοις: их держит не родство, а ἕξις и тяжесть). В книгах I–IV: 04-03, 04-04 (τὸ πνευματικόν — животворящее начало, общее всем).
§ IIIПримечания
В 02-02 Марк употребляет именно уменьшительное πνευμάτιον и тут же сводит его к голой физике: «дуновение, не остающееся самотождественным, ежечасно выдыхаемое и вновь вдыхаемое». Это не отрицание стоического учения о высшей пневме как разумной — а его обратный, аскетический ход: пока внимание задерживается на дыхании как биологическом процессе, оно стрипуется до материала; собственно «я» — это ТЕРМИНгегемоникон, третья и единственная значимая составляющая. См. unity-of-cosmos (πνεῦμα как космическая связь) и definitio (упражнение «голого взгляда»).