Допрос, а не рассуждение. Восемь вопросов подряд, из них шесть — назывные инфинитивы без единого пояснения: τὸ διαγίνεσθαι; τὸ αἰσθάνεσθαι; τὸ ТЕРМИНὁρμᾶν; τὸ αὔξεσθαι; τὸ λήγειν αὖθις; τὸ φωνῇ χρῆσθαι; τὸ διανοεῖσθαι; Марк допрашивает собственное желание жить: чего именно ты хочешь, когда хочешь продолжаться?

Список составлен по восходящей лестнице способностей. Он идёт снизу вверх, как школьная классификация душ: рост (растительное), ощущение и порыв (животное), речь и мышление (человеческое). И в него вставлено τὸ λήγειν αὖθις — «и снова переставать расти»: убыль включена в список желаемого наравне с ростом, потому что она — часть той же способности. Ср. 6.16, где так же перебираются и отбрасываются дыхание, питание, ощущение.

Куда ведёт перебор. εἰ δὲ ἕκαστα εὐκαταφρόνητα — «если всё это легко презреть», — то остаётся τελευταῖον, «последнее»: ДОГМАследовать ТЕРМИНразуму и богу. Из перечня выброшено всё, кроме одного, и это одно не отнимается смертью.

И жало в последней строке. ἀλλὰ μάχεται — «но воюет [одно с другим]»: почитать разум и бога и при этом досадовать, что смерть лишит перечисленного, — несовместимо. Марк не запрещает горевать; он показывает, что горе и почитание не могут стоять в одном человеке одновременно, потому что противоречат друг другу по предмету. Ср. 12.35, где то же выражено через безразличие к длительности. Ведущая дисциплина — желания, несущая — согласия.