Стоический технический термин: ὁρμή — движение души к действию, импульс. В стоической цепочке порождения поступка: φαντασία (представление) → συγκατάθεσις (согласие правящего начала) → ὁρμή (импульс) → πρᾶξις (действие). Влечение, таким образом, — не «слепая страсть», а функция уже принятого суждения о ценности; именно поэтому ответственность за поступок локализуется в акте согласия, а не в самом импульсе.

SVF III 169–177 (учение об ὁρμή как κίνησις ψυχῆς πρός τι); DL VII 110–116; Stob. Ecl. II 86–87 W; LS 33, 53Q, 65. У Марка: Med. 2.2; 3.1; 05-03; 05-14 (импульсы разума исходят из него самого); 05-20 (когда мешают — импульс «с изъятием», оговоркой); 05-37 (благие ὁρμαί — часть благого удела); 06-16; 06-27; 06-50; 07-04 (при каждой ὁρμή — следить за происходящим и его целью); 07-62 (заглянуть в πηγαὶ… ὁρμῆς тех, чьей похвалы ищешь); 07-75 (ἰδία ὁρμή правящего начала космоса — в дизъюнкции финала книги); 08-01 (догматы, «от которых ὁρμαί и поступки»); 08-07 (ὁρμαὶ направлять лишь на κοινωνικὰ ἔργα; правило τέλος ἐν ὁρμῇ τὸ κοινωνικόν); 08-16 (действие завершается κατὰ τὴν σὴν ὁρμήν — перемена мнения тоже своя); 08-41 (ἐμποδισμὸς ὁρμῆς — зло животной природы; порыв «с изъятием» не повреждён); 09-01 (ὁρμὴ ἀρχαία — «исконное стремление» провидения, которым всё возникает «по порядку»); 09-07 (στῆσαι ὁρμήν — «остановить порыв»: второй член триады-через-отрицание); 09-21 (смерть — παῦλα ὁρμῆς, «приостановка стремления»; не зло); 09-28 (ἐφ’ ἕκαστον ὁρμᾷ ἡ τοῦ ὅλου διάνοια — «мысль Целого устремляется к каждому»; прими её порыв); 09-31 (ὁρμὴ καὶ πρᾶξις, замкнутые на κοινωνικῶς πρᾶξαι — импульс, нацеленный на общественное действие); 9.6; 10-06 (πᾶσαν ὁρμὴν ἄξω πρὸς τὸ κοινῇ συμφέρον — всякий порыв направить на общеполезное и отвратить от противного); 10-26 (ἄλλη αἰτία из пищи делает αἴσθησιν καὶ ὁρμήν — порыв как продукт скрытой формирующей силы); 11-21 (πάσας τὰς ἰδίας ὁρμὰς ἀπευθύνων — «выпрямляющий» все частные порывы к одной общественной цели, отчего все дела выходят однородными); 11-37 (эпиктетовский «раздел о порывах»: стеречь τὸ προσεκτικόν, и три условия — μεθ’ ὑπεξαιρέσεως, κοινωνικαί, κατ’ ἀξίαν). В Книге XII — 12-17 (ἡ γὰρ ὁρμή σου ἔστω — фраза обрывается на лакуне, и чем должно быть побуждение, не дописано). И 12-31 (τὸ ὁρμᾶν — один из восьми инфинитивов допроса: чего именно ты хочешь, когда хочешь продолжаться?). В книгах I–IV: 02-07, 02-16, 03-01 (ὁρμᾶν среди функций, уцелевающих при слабоумии), 03-06, 03-16 (ψυχῆς ὁρμαί — порывы отнесены к душе, а догматы к уму), 04-01, 04-22, 04-40.

В 02-02 ὁρμή маркируется ключевым предикатом ἀκοινώνητος — «противообщественный»: правящему началу нельзя позволить, чтобы антисоциальный импульс дёргал его, как куклу на нитях (см. puppet). Это локус Марковой дисциплины действия: качество ὁρμή определяется тем, ориентирован ли он на общее благо (ТЕРМИНсовместность) или против него (antiprassein). Ср. Med. 8.7 — императив «направлять всякий импульс к общей пользе», и Ench. Эпиктета 2 — об «οικεία ὁρμή» («собственный импульс», который только и в нашей власти).