Φαντασία — базовая единица стоической психологии: «впечатление в правящем начале», то, что предстаёт сознанию до всякого суждения о нём. Хрисипп определял φαντασία как τύπωσιν ἐν ψυχῇ — «отпечаток в душе» (с уточнением, что речь не о буквальной восковой пластике, а о пневматическом изменении). Стоики разделяли φαντασίαι на (а) каталептические (καταληπτικαί) — несущие в себе очевидность собственной истины, на которые мудрец только и даёт согласие, и (б) некаталептические — все прочие, к которым следует подходить с эпохэ. Сама φαντασία этически нейтральна; этическое значение возникает только при акте согласия (συγκατάθεσις) ТЕРМИНправящего начала на неё.

SVF I 53, 61–62 (Зенон); II 53–60 (Хрисипп); II 70–80, 87, 99 (учение о καταληπτικὴ φαντασία); DL VII 45–54; LS 39, 40. У Марка: Med. 2.5; 3.16; 5.16; 7.29 («стирай представления»); 8.7; 8.49 (знаменитое «не прибавляй ничего к тому, что объявляет φαντασία»); 9.7; 11.19.

В 02-05 φαντασίαι упомянуты как фон, от которого следует «обеспечить себе досуг» (σχολὴν ... πορίζειν) — то есть не позволить им рассеивать внимание от настоящей задачи. Стоическая практика внимания и есть, прежде всего, работа с φαντασίαι: отделять представление от навешиваемого на него суждения. Знаменитое Med. 8.49: «не прибавляй к тому, что говорит представление, ничего от себя» — это и есть сжатая формула эпохэ. Φαντασία связывает все три дисциплины: согласие (κρίσις на представление), желание (что мне кажется благом/злом), действие (импульс рождается из согласия). См. ТЕРМИНpathos — страсть как ложное согласие на оценочное представление.