Φαντασία — базовая единица стоической психологии: «впечатление в правящем начале», то, что предстаёт сознанию до всякого суждения о нём. Хрисипп определял φαντασία как τύπωσιν ἐν ψυχῇ — «отпечаток в душе» (с уточнением, что речь не о буквальной восковой пластике, а о пневматическом изменении). Стоики разделяли φαντασίαι на (а) каталептические (καταληπτικαί) — несущие в себе очевидность собственной истины, на которые мудрец только и даёт согласие, и (б) некаталептические — все прочие, к которым следует подходить с эпохэ. Сама φαντασία этически нейтральна; этическое значение возникает только при акте согласия (συγκατάθεσις) ТЕРМИНправящего начала на неё.

SVF I 53, 61–62 (Зенон); II 53–60 (Хрисипп); II 70–80, 87, 99 (учение о καταληπτικὴ φαντασία); DL VII 45–54; LS 39, 40. У Марка: Med. 2.5; 3.16; 05-02 (как легко оттолкнуть всякое докучное представление и быть в покое); 05-16; 05-22 (канон, налагаемый на φαντασία вреда); 06-13 (голые определения — φαντασία, доходящая до самих вещей); 06-16 (получение представлений κατὰ φαντασίαν — низший, не ценный сам по себе градус); 06-36 (μὴ φαντάζου — не воображать зло чуждым источнику, к которому благоговеешь); 07-02 (догматы живы, пока не угасли соответствующие им φαντασίαι — их надо вновь разжигать); 07-17 (ὦ φαντασία — «уйди, как пришло; не гневаюсь, только уйди»); 07-29 (Ἐξάλειψον τὴν φαντασίαν — «сотри представление», первая из семи команд); 07-47 (φαντασίαι созерцания светил и стихий очищают от грязи дольней жизни); 07-54 (τῇ παρούσῃ φαντασίᾳ ἐμφιλοτεχνεῖν — третий член триады: не пустить ἀκατάληπτον); 08-07 (φαντασίαις не соглашаться ни с ложным, ни с неясным — первое из трёх условий); 08-13 (на всякую φαντασία — физику, этику, диалектику); 08-26 (διάκρισις τῶν πιθανῶν φαντασιῶν — различение правдоподобных представлений); 08-36 (не дать «представлению всей жизни» — ἡ τοῦ ὅλου βίου φαντασία — смутить); 08-49 (знаменитое «не прибавляй ничего к тому, что объявляет φαντασία»); 08-51 (μὴ ἐν ταῖς φαντασίαις ἀλᾶσθαι — не блуждать в представлениях); 09-07 (ἐξαλεῖψαι φαντασίαν — «стереть впечатление»: первая команда триады-через-отрицание); 11.19; 05-36 (не давать φαντασία увлечь себя целиком); 10-03 (κατὰ φαντασίαν τοῦ συμφέρειν ἢ καθήκειν — представление пользы или долга делает событие сносным); 10-07 (μὴ φαντάζου — не воображай, будто плотное и дыхательное в тебе с рождения); 10-09 (ἀφυσιολογήτως φαντάζῃ καὶ παραπέμπεις — представления, принятые без физиологии, стирают догматы); 10-17 (συνεχῶς φαντασία — предписано не размышление, а удерживаемое представление целого века и целой сущности); 10-28 (Φαντάζου — приказ воображению: держать наготове образ визжащего поросёнка); 10-31 (пятикратное φαντάζου: увидев живого знакомого — представь давно умершего, а себя — как «кого-либо из Цезарей»). В Книге XII — 12-16 (ἐπὶ τοῦ φαντασίαν παρασχόντος — работа начинается с того, кто подал представление о проступке); 12-18 (разбирается не вещь, а αὐτὸ ἐκεῖνο τὸ τὴν φαντασίαν σοι ποιοῦν). В книгах I–IV: 02-07, 02-12 (ἐμφανταζόμενα), 03-01 (φαντάζεσθαι названо среди функций, уцелевающих при слабоумии), 03-04 (φαντασίαι о других — то, на что нельзя тратить остаток жизни), 03-06, 03-11, 03-16, 04-22, 04-24.

В 02-05 φαντασίαι упомянуты как фон, от которого следует «обеспечить себе досуг» (σχολὴν ... πορίζειν) — то есть не позволить им рассеивать внимание от настоящей задачи. Стоическая практика внимания и есть, прежде всего, работа с φαντασίαι: отделять представление от навешиваемого на него суждения. Знаменитое Med. 8.49: «не прибавляй к тому, что говорит представление, ничего от себя» — это и есть сжатая формула эпохэ. Φαντασία связывает все три дисциплины: согласие (κρίσις на представление), желание (что мне кажется благом/злом), действие (импульс рождается из согласия). См. ТЕРМИНpathos — страсть как ложное согласие на оценочное представление.