Двойная бдительность. Правило распределяет внимание по двум каналам: слова (τὰ λεγόμενα) и дела, творимые при каждом стремлении (καθ’ ἑκάστην ТЕРМИНὁρμὴν τὰ γινόμενα). К словам — «по букве» (κατὰ λέξιν): УПРАЖНЕНИЕследовать не общему впечатлению от речи, а каждому слову. К делам — при каждом импульсе, без пропусков. Ничто из проходящего через ум — ни чужая речь, ни собственное действие — не должно проходить неотслеженным.

Цель и значение. Для каждого канала — свой вопрос. У действия спрашивается его ТЕРМИНцель (ἐπὶ τίνα σκοπὸν ἡ ἀναφορά — «к какой мишени отнесение»); у речи — её значение (τί τὸ σημαινόμενον). τὸ σημαινόμενον — технический термин стоической диалектики: «означаемое», бестелесный смысл-λεκτόν, отличаемый школой и от звучащего слова, и от вещи (DL VII 62–63). Марк переносит категорию из логики в аскетику: понимать речь — значит добраться до означаемого, понимать поступок — до цели. Греческое τοῦ ἑτέρου… τοῦ ἑτέρου нарочито сжато; Роговин и Long разворачивают распределение в разном порядке, но смысл один и тот же.

Родня по корпусу. Прямое продолжение 06-53 («приучай себя внимательно следить за тем, что говорит другой, и вникать в его душу»); тот же вопрос об ἀναφορά — 10.37 («при всяком действии спрашивай: к чему он это относит?»); о цели — 12.20 («ничего наобум и не без цели»). Упражнение двустороннее: УПРАЖНЕНИЕπροσοχή к происходящему и УПРАЖНЕНИЕπαρακολούθησις к движениям мысли — здесь они сомкнуты в одном правиле. Ведущая дисциплина — согласия (добыть значение и не обмануться), несущая — действия (выверить цель стремления).