Три слова и развилка рукописей. Кратчайший пассаж книги — и один из спорных по тексту. Стандартное чтение (Perseus, Loeb/Haines; за ним Long) — Ὀρθός, ἢ ὀρθούμενος: «прям — или выпрямляемый». Тогда афоризм продолжает линию 7.5 и 7.7: держись прямо сам, а не можешь — прими выпрямляющую руку; постыдна кривизна, а не помощь. Другое чтение — Ὀρθός, μὴ ὀρθούμενος: «прям, а не выпрямляемый» — ему следует Роговин («правым, а не исправляемым»), и за него говорит сам Марк в 3.5: ὀρθὸν εἶναι χρή, οὐχὶ ὀρθούμενον — «надо стоять прямо, а не быть выпрямляемым». Мы печатаем греческий по своему стандартному источнику (ἢ), сохраняя русский Роговина дословно: перевод здесь свидетель другой ветви традиции.

Прямостояние. В обоих чтениях работает одна фигура — ὀρθότης, выпрямленность: телесная вертикаль как образ нравственной. Она уже встречалась в 7.2 (τοῦτο μάθε καὶ ὀρθὸς εἶ — «усвой это — и ты прям»). Разница чтений — в источнике вертикали: μή требует автономии (стой сам, без подпорок — идеал 3.5), ἤ допускает соработника (как хромой воин на стене из 7.7). Стоическая мысль держит оба полюса сразу: цель — стоять самому; путь — не гнушаться рукой, которая ставит тебя на ноги. Дисциплина — действия.