Веселье под зубами зверей. Предельный образ невозмутимости: жить «без принуждения (ἀβιάστως), в полнейшем душевном веселии (θυμηδία)» — даже если все вопят что вздумают, даже если звери рвут «члены (μελύδρια) этой замешанной вокруг [тебя] опары (φύραμα)». φύραμα — «тесто, замес»: тело названо пренебрежительно, как случайно налипшее месиво, чтобы отделить от него неуязвимое «я». Растерзание плоти оставлено телу; вопрос — что мешает уму держать ТЕРМИНгалэне (штиль)?

Два голоса ума. Ответ разложен на две операции — суждение (κρίσις) и употребление (χρῆσις), с прямой речью каждой. Суждение говорит налетающему (τῷ προσπίπτοντι): «вот что ты по сущности (κατ’ οὐσίαν), хоть по мнению (κατὰ δόξαν) кажешься иным» — голое определение, снимающее налёт оценок. Употребление говорит подвернувшемуся (τῷ ὑποπίπτοντι): «тебя-то я и искал (σὲ ἐζήτουν)» — не «за что мне это?», а «кстати пришло!».

Материал, который ищут. Почему искал? «Ибо ТЕРМИНналичное мне всегда — ОБРАЗматериал (ὕλη) ТЕРМИНдобродетели разумной и гражданской» — образ огня из 4.1: событие не помеха, а топливо; правящее начало не терпит происходящее, а ждёт его как сырьё для дела. Основание — ДОГМАусвоение (ἐξοικειοῦται, тот же корень οἰκεῖος): всё случающееся «сроднено» с богом или человеком, а потому «ни ново (καινόν), ни неудобоуправимо (δυσμεταχείριστον), но знакомо (γνώριμον) и сподручно (εὐεργές)». Три отрицания страха: неожиданности нет (7.1), непосильности нет, чуждости нет. Ведущая дисциплина — согласия (истинное суждение), несущая — желания (веселье, приятие).