Три императива убранства. φαίδρυνον — «сделай себя сияющим»: украшение не пурпуром (ср. 7.15), а тремя качествами — простотой (ἁπλότης), ТЕРМИНскромностью-совестливостью (αἰδώς) и ТЕРМИНбезразличием к «лежащему посередине между ТЕРМИНдобродетелью и ТЕРМИНпороком» (τὸ ἀνὰ μέσον — формальное определение ἀδιάφορα: всё, что не добродетель и не порок). Затем две максимы предельной краткости: ДОГМА«люби род человеческий» (φίλησον τὸ ἀνθρώπινον γένος — филантропия как приказ, вершина οἰκείωσις) и «следуй богу» (ἀκολούθησον θεῷ — наследуемая формула школ, у стоиков равная жизни по общей природе). Три строки покрывают три дисциплины: как держать себя, как держаться людей, как держаться Целого.

Демокрит без имени. «Тот говорит» (ἐκεῖνος φησιν) — и дальше знаменитый тезис ЛИЦОДемокрита: «всё — по условности (νομιστί), в действительности же (ἐτεῇ) — лишь ТЕРМИНэлементы» (переложение DK 68 B9/B117: «по условности сладкое, по условности горькое… в действительности — атомы и пустота»; Марк заменяет атомы стоическими στοιχεῖα). Текст дальше испорчен (издание Long печатает это место с обелисками †; Роговин выводит «поэта»): по наиболее естественному чтению Марк отвечает атомисту его же оружием — «довольно помнить, что всё — по условности: и вот уже [нужно помнить] совсем немногое» (ἤδη λίαν ὀλίγα). Если ценности всего лишь конвенциональны, тем легче ТЕРМИНбезразличие к ним; редукционизм противника обращён в опору аскезы — тот же приём «в любом случае», что в дизъюнкции «провидение или атомы» (7.32). Ведущая дисциплина — действия, несущая — желания.