Горгий против цепляния за жизнь. Дословная выписка из «Горгия» (512d–e) — Калликлу, который мерит достоинство способностью «спасать и спасаться». Сократ отсекает саму рамку: благородное и доброое (τὸ γενναῖον καὶ τὸ ἀγαθόν) — иное, чем выживание. Настоящему мужу должно «оставить» вопрос о сроке жизни (τὸ ζῆν ὁποσονδὴ χρόνον ἐατέον) и не быть φιλόψυχος — «жизнелюбцем» в дурном смысле, трясущимся над продолжительностью. Прямое продолжение платоновской серии 7.44–7.45: там — «не жизнь/смерть, а справедливо ли»; здесь — «не сколько прожить, а как».

Судьба и бабьи присловья. Двойное препоручение: «вверить это богу» (ἐπιτρέψαντα τῷ θεῷ) и «поверить женщинам» (πιστεύσαντα ταῖς γυναιξίν) — Сократова ирония: даже расхожая женская поговорка «ТЕРМИНсудьбы (εἱμαρμένην) никому не избежать» несёт истину, которую философу довольно принять. У стоика εἱμαρμένη — не фатализм бессилия, а основание ДОГМАлюбви к судьбе: раз срок не в моей власти (дихотомия), единственный оставшийся вопрос — качество отпущенного времени (ὡς ἄριστα βιῴη — «прожить как можно лучше»). Ср. 06-49 (довольство отмеренным сроком) и 12.14 (что бы ни было — судьба или провидение, ропот бессмыслен). Строгий термин здесь налицо: εἱμαρμένη в тексте. Ведущая дисциплина — желания (не жизнелюбие), несущая — действия (прожить лучше).