Где они теперь? Нигде. Первый ход — против шока: на каждый случай (ἐφ’ ἑκάστου συμβάματος) держи «перед глазами» (πρὸ ὀμμάτων) тех, с кем было то же — и кто «гневался, дивился, жаловался» (ἤχθοντο, ἐξενίζοντο, ἐμέμφοντο, три глагола ропота). Вопрос-обух: νῦν ἐκεῖνοι ποῦ; οὐδαμοῦ — «где они теперь? Нигде». И роптавшие, и повод для ропота одинаково поглощены (ср. 04-32, 04-50 — цепляние долгожителей; 7.19 — Хрисиппы, проглоченные вечностью). ἐξενίζοντο — «принимали за диковину»: удивление событию есть непонимание того, что всё уже бывало (7.1).

Чужие обороты — их хозяевам. Второй ход — ДОГМАдихотомия в непривычной формулировке: «чужие обороты» (ἀλλοτρίας τροπάς — чужие эмоциональные развороты, страсти) оставь «поворачивающим и поворачиваемым» (τοῖς τρέπουσι καὶ τρεπομένοις — тем, кто их вызывает, и тем, кто им поддаётся). Сам же будь «весь» (ὅλος) о другом — о том, как этим воспользоваться (πῶς χρῆσθαι). Событие не в моей власти; способ обращения с ним — всецело мой.

Материал для огня. Третий ход — ОБРАЗобращение препятствия в топливо: χρήσῃ καλῶς καὶ ὕλη σοι ἔσται — «употребишь хорошо, и станет тебе материалом (ὕλη)». Любое происшествие — сырьё для добродетельного акта, как всё брошенное в яркий огонь становится его пищей (4.1; «препятствие есть путь» — 05-20; 8.35 — разумная душа обращает противящееся в свой материал). Финальная оговорка снимает и последний соблазн гордиться материалом: διάφορον ἐφ’ οὗ ἡ πρᾶξις — «то, над чем действие, — безразлично» (διάφορον здесь в смысле ἀδιάφορον, хотя лемма без ἀ-); ценность не в сырье, а в качестве обработки. Ведущая дисциплина — согласия (использовать впечатление), несущая — желания (не роптать, как те, кого «нет»).