Аргумент от богов. Терапия нетерпимости к людям через сравнение масштабов. Боги, будучи бессмертными (ἀθάνατοι), обречены терпеть дурных (φαῦλοι) не годы, а «столь долгий век (αἰών)» — вечно, без перерыва; и всё же «не досадуют» (οὐ δυσχεραίνουσιν). Мало того — «сверх того ещё и ДОГМАпекутся о них всячески» (κήδονται παντοίως): ДОГМАпровидение не просто сносит порочных, но благотворит им (солнце восходит и над злыми — ср. теодицею 06-36). Модель дана как подражание богу: бесконечное терпение плюс деятельная забота.

Довод от малости и стыда. Контраст сокрушителен. Ты — не бессмертный: «вот-вот прекратишься» (ὅσον οὐδέπω λήγειν μέλλων); терпеть тебе не вечность, а считанные дни. И всё равно «изнемогаешь» (ἀπαυδᾷς — «сдаёшься, опускаешь руки»). Двойная несоразмерность: боги терпят вечно и не ропщут — ты роптать не успеешь дожить. Финальный укол снимает и право на презрение: «и это будучи сам одним из дурных (εἷς ὢν τῶν φαύλων)». Мизантроп судит род, к которому принадлежит; негодуя на порок людей, негодуешь и на свой (ср. 7.65 — не уподобляться бесчеловечным; 8.5; 05-33). Ведущая дисциплина — действия (терпеть и заботиться, как боги), несущая — желания (не досадовать).