Раздел границы. Пассаж проводит демаркацию внутри самого человека: пусть внешнее «падает» (προσπιπτέτω — глагол удара, продолжающий πρόσπτωσις, «падение-на») на то, что способно претерпевать — на плоть, на чувствующие части. «Потерпевшее пусть и жалуется, если хочет» (μέμψεται τὰ παθόντα) — почти юридическая ирония: иск о вреде вправе подать лишь та инстанция, которая вред понесла. «Я» — правящее начало — в этом иске не сторона: ср. 05-26 (ощущению не противься, но пусть ведущее не прибавляет ТЕРМИНмнения «хорошо/плохо») и 06-32 (телу — телесное; уму — своё).

οὔπω βέβλαμμαι — «ещё не понёс вреда». Логика знакомая по 4.7: ἆρον τὴν ὑπόληψιν, ἦρται τὸ βέβλαμμαι — «сними убеждение — снято и „мне повредили"». Удар извне становится моим вредом только через моё ТЕРМИНὑπόληψις «случившееся — зло»; без этой подписи документ недействителен. Точная параллель — 8.40 («не вещь тебя мучит, а твоё суждение о ней») и Epict. Ench. 5 (тревожат не вещи, а мнения о вещах). Наречие οὔπω («ещё не») честно держит дверь открытой: вред возможен — но лишь как моё собственное производство.

Финальная опора. Заключение — чистая ДОГМАдихотомия: ἔξεστι δέ μοι μὴ ὑπολαβεῖν — «а не составить такого убеждения — в моей власти». Всё построение стоит на этом «ἔξεστι μοι»: демаркация была бы бесполезна, если бы суждение вырывалось у нас автоматически. Ведущая дисциплина — согласия (работа с ὑπόληψις), несущая — желания (безмятежность перед приходящим извне).