Начало, которое не трогает себя. Тезис: ТЕРМИНἡγεμονικόν «само себе не докучает» — не пугает себя, не ввергает себя в ТЕРМИНвожделение. Пусть «кто-нибудь другой» попробует его устрашить или огорчить (ποιείτω — «пусть делает», с пожатием плеч): само оно «путём убеждения» (ὑποληπτικῶς) не повернёт себя в такие «повороты» (τροπάς). Страх, печаль, вожделение — не вторжения извне, а собственные развороты души, совершаемые актом суждения. Это радикализация 5.19: вещи не касаются души — она сама себя тревожит.

Ведомственное разделение. «Тельце» (σωμάτιον — пренебрежительный диминутив) пусть само заботится, чтобы не пострадать, «и пусть скажет, если страдает» — телу дано право голоса, но только о своём. «Душонка» же (ψυχάριον — тот же диминутив, что в 4.41 из Эпиктета) — та инстанция, которая боится, печалится и вообще ТЕРМИН«составляет убеждение» (ὑπολαμβάνον) обо всём этом, — «не потерпит ничего», ибо не метнётся (ᾄξει) в такое суждение. Продолжение демаркации 7.14: удар — телу, вред — только через приговор.

Текст. Место испорчено: после ἑαυτὸ в рукописях зияние (наш источник печатает ‥), и переводчики работали с дополненными изданиями — отсюда у Long «or cause itself pain» и у Роговина «ни страха, ни сокрушения» (без «вожделения»). Ниже разночтение ᾄξει/ἄξεις: наш текст — 3-е лицо («душа не метнётся»; так и Long — «it will never deviate»), Роговин же читал ἄξεις — «если только ты не заставишь её». Доктринального различия нет: суждение — внутреннее дело души.

Автаркия. Финал: ἀπροσδεές — начало «ни в чём не нуждается, ДОГМАнасколько это зависит от него самого (ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ), если само не создаст себе нужды»; равно ἀτάραχον καὶ ἀνεμπόδιστον — невозмутимо и беспрепятственно, «если само себя не возмущает и не препятствует себе». Тройка отрицаний рисует замкнутый контур: всё, что может повредить правящему началу, проходит через его собственные руки. Ведущая дисциплина — согласия, несущая — желания.