Возврат к истокам. Три стиха из «Хрисиппа» Еврипида (fr. 839 Nauck), передающие космологию Анаксагора: рождённое из земли (ἐκ γαίας) — в землю, взошедшее из «эфирного семени» (αἰθερίου γονῆς) — назад «в небесный свод» (οὐράνιον πόλον). Смерть как разбор состава по местам приписки: телесное — вниз, огненно-пневматическое — вверх; ничто не гибнет, всё возвращается заимодавцу (тот же ход, что в 7.10 — материя в сущность, причина в Логос; 7.23 — воск переплавляется). Текстологическая деталь: в третьем стихе издания расходятся — Haines/Loeb читают οὐράνιον, el.wikisource/Perseus — αἰθέριον («в эфирный свод», с повтором αἰθερίου из второго стиха); печатаем οὐράνιον, вариант отмечен.

«Или… или». К поэтической картине Марк добавляет свою фирменную дизъюнкцию (ср. 7.32): пусть даже это не телеологический возврат, а всего лишь «разложение сплетений атомов (ἀτόμων ἀντεμπλοκαί) или рассеяние бесчувственных ТЕРМИНэлементов (ἀπαθῶν στοιχείων)» — вывод не меняется. ДОГМАПровидение или атомы: обе космологии дают один практический итог — смерть есть разбор, а не катастрофа, и бояться в ней нечего. Стоическая картина (возврат в живой Логос) предпочтительнее, но даже эпикурейский σκορπισμός безобиден для того, кого уже не будет. Ἀπαθῶν — «бесстрастных, не-чувствующих»: у рассеянных элементов нет субъекта страдания, значит нет и зла. УПРАЖНЕНИЕПамятование смерти здесь опирается сразу на поэзию, на физику и на дизъюнкцию. Дисциплина — желания.