Στοιχεῖα — четыре первоначала античной космологии: земля (γῆ), вода (ὕδωρ), воздух (ἀήρ), огонь (πῦρ). Стоики принимают аристотелевскую четырёхэлементную систему и встраивают её в свою физику: два «активных» элемента (огонь и воздух) образуют тонкую ТЕРМИНпневму, два «пассивных» (земля и вода) — плотную материю. Космос находится в постоянном круговороте превращений между элементами; этот круговорот и есть само существование космоса как живого целого.

SVF II 413–425 (учение об элементах); II 580–632 (πνεῦμα как смесь активных элементов); DL VII 134–137; LS 47. Аристотелевский фон — De gen. et corr. II 2–4. У Марка: Med. 2.3; 2.17; 04-46 (круговорот стихий, цитата Гераклита); 06-17; 07-31; 07-47 (взаимопревращения στοιχείων как очищающее созерцание); 07-50 (рассеяние ἀπαθῶν στοιχείων — безобидно); 08-18 (умершее распадается на στοιχεῖα мира и твои — и они не ропщут); 12.30.

В 02-03 στοιχεῖα появляются в физическом аргументе о сохранении космоса: «как изменения ТЕРМИНэлементов, так и изменения сложных тел сохраняют космос». Логика такова: то, что для частной вещи (συγκρίμα — составное тело) выглядит как гибель, на уровне целого есть необходимое звено его воспроизводства. Этический вывод: смерть отдельного человека не есть «потеря» для природы целого, а её собственный нормальный модус. См. ТЕРМИНmetabole (доктрина превращения), unity-of-cosmos (онтологическое целое).