Превращение, изменение состояния. У стоиков μεταβολή — фундаментальный процесс существования космоса: огонь становится воздухом, воздух водой, вода землёй — и обратно (так называемое κυκλικὴ μεταβολή — круговое превращение ТЕРМИНэлементов). Каждая отдельная вещь — лишь временная конфигурация в этом потоке: рождение есть превращение материи в составное тело (συγκρίμα), смерть — превращение составного обратно в элементы. Таким образом, гибель не есть онтологическая «потеря»: ничто не исчезает, всё переходит.

SVF II 413–425 (превращения элементов); II 596–632 (роль πνεῦμα в превращениях); II 596 (учение о κύκλος); DL VII 142; LS 47, 52. Гераклитовский фон (отсылки самого Марка) — Heracl. fr. 30, 36, 76 DK. У Марка μεταβολή — лейтмотив: Med. 2.3; 2.17; 4.3.8 («субстанция Вселенной — река»); 04-36 («всякое существующее — семя того, что из него возникнет»); 04-42 (изменение ни зло, ни благо); 05-13 (части «я» → части космоса, бесконечное превращение); 05-23 (субстанция — река в непрерывном течении, деятельности в непрестанных μεταβολαῖς); 06-04 (всё τάχιστα μεταβαλεῖ — испарится в единое или рассеется); 6.15; 07-18 (ничто не возникает без μεταβολή; твоё изменение — того же рода, что дрова и пища); 07-25 (природа вот-вот всё μεταβαλεῖ — чтобы мир был вечно юн); 07-47 (созерцать взаимопревращения στοιχείων — очищает от грязи дольней жизни); 07-49 (μεταβολαί владычеств; будущее того же вида); 09-01 (провидение разграничило порождающие силы μεταβολῶν и чередований); 09-19 (Πάντα ἐν μεταβολῇ — ты сам, и весь космос, в непрерывном изменении и отчасти в разрушении); 09-21 (всякая перемена возраста — «смерть»; μεταβολή целой жизни не страшнее прежних); 09-28 (ἐγκύκλια космоса; «набегающие волны» (ἐπικυματώσεις) превращений и их быстрота — презри всё смертное); 09-32 (ταχεῖα μεταβολή каждой вещи — на её фоне тяготящее ничтожно); 09-35 (ἀποβολή = μεταβολή: утрата есть лишь перемена, и природа ей радуется); 09-36 (и дыхание жизни — «такое же», μεταβάλλον из этого в то); 10-07 (φθείρεσθαι сказано «в значении ἀλλοιοῦσθαι»; и изменяется набранное из пищи и воздуха, а не то, что родила мать); 10-11 (метод созерцания того, как всё μεταβάλλει друг в друга, — «ничто так не производит величия духа»); 10-18 (видеть вещь ἤδη διαλυόμενον καὶ ἐν μεταβολῇ — уже в разложении и перемене); 10-31 (τὸ ἅπαξ μεταβαλὸν οὐκέτι ἔσται ἐν τῷ ἀπείρῳ χρόνῳ — однажды изменившееся уже не будет вновь: перемена как довод о невозвратности, а не о круговороте); 11-17 (εἰς τί μεταβάλλει καὶ οἷον ἔσται μεταβαλόν — две из четырёх граф вопросника, и вывод: ὡς οὐδὲν κακὸν πείσεται); 11-35 (πάντα μεταβολαί, οὐκ εἰς τὸ μὴ ὄν, ἀλλὰ εἰς τὸ νῦν μὴ ὄν — уничтожение подменено отсрочкой одним наречием); 12.21. В Книге XII — 12-21 (μεταβάλλειν καὶ τρέπεσθαι καὶ φθείρεσθαι πέφυκεν — гибель входит в природу вещей наравне с изменением, ἵνα ἕτερα ἐφεξῆς γίνηται); 12-23 (изменением частей природы Целого космос пребывает νεαρὸς ἀεὶ καὶ ἀκμαῖος). В книгах I–IV: 02-17 (εἰς ἕτερον μεταβάλλειν — постоянный переход друг в друга), 04-03 (всё, что видишь, вот-вот изменится и перестанет быть), 04-14, 04-21 (μεταβολὴ καὶ διάλυσις).

В 02-03 μεταβολή делает финальный аргументативный поворот: «космос сохраняется и изменениями элементов, и изменениями составных тел». То есть моя индивидуальная смерть — не противоречие космосу, а его форма продолжения. Эта мысль — главный стоический ответ на страх смерти: то, чего мы боимся, есть тот же процесс, что́ нас породил. См. meditatio-mortis (упражнение) и догмат amor-fati (приятие происходящего).