Жанр и место в книге. Терапия гнева на «обидчика» через сократический механизм ошибки. Ведущая дисциплина — действия (учить, а не гневаться); несущая — согласия (понять, что человек влечётся к кажущемуся благу). Родствен 02-01, 06-06, 06-20, 06-26.

Влечение к мнимому благу (ὁρμᾶν ἐπὶ τὰ φαινόμενα). Всякое ТЕРМИНвлечение (ὁρμή) устремлено к тому, что́ кажется (φαινόμενα) человеку «пристойным» (οἰκεῖα) и «полезным» (συμφέροντα). Гневаться, что люди тянутся к своему мнимому благу, — значит требовать, чтобы они не делали того, что делает всякое существо. Оттого гнев «жесток» (ὠμόν) и внутренне противоречив: ты хочешь запретить им саму природу влечения.

Заблуждение невольно (ἁμαρτάνουσι). Они ТЕРМИНзаблуждаются (ἁμαρτάνουσι) не по злому умыслу, а потому что кажущееся благо ложно. На возражение «но это не так [не благо]» (ἀλλ' οὐκ ἔχει οὕτως) ответ один: значит, они обмануты — а обманутого не казнят гневом. Сократов тезис: никто не грешит добровольно; ошибка — это ложное представление о благе.

Учи, не гневаясь (δίδασκε… μὴ ἀγανακτῶν). Вывод: «поучай и показывай (δίδασκε καὶ δείκνυε), не выходя из себя». Правильный отклик на ошибку — не ярость, а научение: показать, что мнимое благо не благо. Гнев тут вдвойне неуместен — он и требует невозможного, и забывает, что заблуждение исправимо разъяснением (ср. 06-06, 06-20, 06-26 — без ответного гнева).

Дисциплины и параллели. Ведущая — действия (учить заблуждающегося); вторичная — согласия (видеть механизм: влечение к кажущемуся благу). Параллели: 02-01 (грешат по незнанию блага и зла; рождены для сотрудничества); Med. 7.22 (любить и обидящих); 8.14; 7.26 (спроси, какое мнение о благе им движет, — и пожалеешь, а не разгневаешься); 06-06, 06-20 (без ответного гнева).