Возражение, выписанное во всю силу. Пассаж редок тем, что Марк записывает довод против провидения целиком и не сокращая: боги устроили всё καλῶς καὶ φιλανθρώπως — и «просмотрели одно только это». Это школьная форма ἀπορία: сперва возражение в самой сильной редакции, потом разбор. Обычно в «Размышлениях» довод противника свёрнут до полустрочки; здесь ему отдана половина записи.
Пример подобран так, чтобы задеть. Речь не о себе и не о людях вообще, а о «весьма достойных» (πάνυ χρηστούς) — тех, кто заключил с божеством как бы συμβόλαια. Слово деловое: договоры, обязательства, то, что заключают на рынке и в суде. И далее: через ἔργα ὅσια и ἱερουργίαι они стали συνήθεις τῷ θείῳ, «свойскими божеству», приученными друг к другу. Метафора почти дерзкая — благочестие описано как долгие деловые отношения, а конец их описан глаголом ἀπεσβηκέναι, «начисто угаснуть». Тот же глагол в дизъюнкции 5.33: σβέσις ἢ μετάστασις, «угасание или перемещение».
Первый ответ: от факта к должному. Довод разложен надвое: если бы было ТЕРМИНсправедливо, было бы и возможно; если бы было по ТЕРМИНприроде, природа бы это и произвела. Отсюда обратный ход: раз этого нет — значит, и не должно было быть. Ход уязвим, он выводит должное из сущего, — и Марк, кажется, это чувствует: дважды вставлено осторожное εἴπερ, «если только и вправду так». Он нигде не утверждает, что бессмертия нет; он рассуждает при допущении, что его нет.
Второй ответ, и он сильнее первого. ὁρᾷς γὰρ καὶ αὐτὸς ὅτι τοῦτο παραζητῶν δικαιολογῇ πρὸς τὸν θεόν. Δικαιολογέομαι — глагол судебный: «вести тяжбу, отстаивать своё право в суде». И следом: мы не спорили бы так с богами, не будь они наилучшими и справедливейшими. Возражение опрокидывается самим фактом своего предъявления: тяжба о несправедливости имеет смысл лишь там, где есть справедливый судья, — а предположив судью, ты уже признал то, что оспариваешь. Довод не отвечает на вопрос о посмертии; он показывает, что сама форма жалобы есть исповедание провидения.
Чего Марк не делает. Он не доказывает бессмертия и не отрицает его — вопрос оставлен открытым, как и в 5.33, где «угасания или перемещения» ждут одинаково спокойно; ср. дизъюнкцию 12.14 в этой же книге и 10.6. Ведущая дисциплина — желания (согласие с устроением целого), несущая — согласия: весь пассаж есть работа с доводом.