Вопрос, а не утверждение. Πῶς ἑαυτῷ χρῆται τὸ ТЕРМИНἡγεμονικόν; — «как правящее начало пользуется самим собой?» Возвратность здесь и есть всё содержание: спрашивается не о том, как ум распоряжается вещами, а о том, как он обходится с собой. Ср. 12.1 и 12.3, где то же названо единственно своим.

Оценка, поставленная сразу. ἐν γὰρ τούτῳ τὸ πᾶν ἐστι — «ибо в этом — всё». Не «главное» и не «важнейшее»: всё. Запись поэтому и коротка: если всё здесь, добавлять нечего.

И самый резкий ход книги. τὰ δὲ λοιπὰ ἢ ТЕРМИНπροαιρετικά ἐστιν ἢ ἀπροαίρετα, νεκρὰ καὶ καπνός. Обычно дихотомия разделяет: что в нашей власти — важно, что вне — безразлично. Здесь Марк перечисляет обе стороны и отбрасывает разом: и подлежащее выбору, и не подлежащее — если это не сам ум в его отношении к себе, то «мертвечина и дым». Различение, на котором держится вся школа, оказывается проведено внутри того, что в один приём объявлено несущественным.

Слово, связывающее запись с соседями. καπνός — «дым»: то же слово в 12.27 (καπνὸς καὶ σποδὸς καὶ μῦθος) и однокоренное τῦφος в 12.24 и 12.27. К концу книги дым делается сквозным именем для всего, что не есть правящее начало. Ведущая дисциплина — согласия.