Духовное упражнение, в котором сознание мысленно поднимается над земной сценой и созерцает человеческие дела с космической высоты. Цель — релятивизировать страсти, разглядеть малость отдельной судьбы на фоне целого и одновременно ощутить свою принадлежность к этому целому (космополитизм).

Воображаемое восхождение: смотреть на города, армии, празднества и похороны как на муравейник; затем — на сменяющиеся эпохи, увидеть одинаковость человеческой жизни во все времена; наконец — на самого себя как на одного из участников этого зрелища. Упражнение симметрично «уходу в себя» (hegemonikon): то, что внутри, и то, что сверху, открывают одну и ту же истину о соразмерности.

Med. 07-03 (каталог мировой суеты: помпа, стада, муравьи, мыши, куклы — «всё одного порядка»); 09-24 (людские дела — «детские ссоры и игры», а люди — «душонки, таскающие трупы»: сцена «Некии»); 07-35 (θεωρία παντὸς χρόνου, πάσης οὐσίας — платоновское определение упражнения, Resp. 486a); 07-47 (со-бег со светилами; смыть грязь дольней жизни); 07-48 («прекрасно сказал Платон»: обзор всего земного сверху — стада, войска, свадьбы, суды); 07-49 (временнáя проекция: сорок лет = десять тысяч); 09-30 («Взгляни сверху…»: стада, обряды, корабли в бурю и штиль + даль времени; «ни память, ни слава не весомы»); 09-32 (охватить весь κόσμος и вечность — обрести εὐρυχωρία, «простор» в душе); 12.24; 08-21 (слава — в «уголке пояса», вся земля — точка); 05-24 (триада малости: ничтожная доля субстанции, времени и судьбы). Также 04-48 (поток поколений, каталог умерших) и 06-36 (Азия и Европа — точки в космосе) функционируют как варианты того же упражнения; временно́й взгляд сверху — 04-32 (минувшие эпохи Веспасиана и Траяна), 04-50 (бездна времени до и после), 05-23 (безмерная бездна прошедшего и грядущего, в которой всё исчезает). 03-10 — сжатый вариант: тройное μικρόν умаляет долгую жизнь, «уголок земли» (γῆς γωνίδιον) и самую долгую посмертную славу; пространственный и временно́й взгляд сверху соединён с дисциплиной настоящего. 10-17 — двойная мерка: всё частное меряется и по οὐσία (крупинка в смокве), и по χρόνος (оборот бурава); и предписано не размышление, а «непрерывная φαντασία» целого века и целой сущности. 11-01 — предел приёма: душа обходит не только весь космос, но и пустоту вокруг него (τὸ περὶ αὐτὸν κενόν), а затем растягивается εἰς τὴν ἀπειρίαν τοῦ αἰῶνος. Самая простая форма приёма — 11-27, взятая у пифагорейцев: ἕωθεν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀφορᾶν, «на заре отводить взгляд к небу», — и напоминать себе не о вечности светил, а об их исправности (κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως). В Книге XII — 12-07 (ἀχάνεια τοῦ ὀπίσω καὶ πρόσω αἰῶνος — «зев» века в обе стороны; порядок четырёх предметов идёт изнутри наружу). И 12-24 (третье из трёх правил, и вывод не в презрении к малому, а в однообразии: ὁσάκις ἂν ἐξαρθῇς, ταὐτὰ ὄψῃ); 12-32 (четыре вопроса словом πόστον — о времени, сущности, душе и клочке земли). В книгах I–IV: 04-03 (вся земля — точка, а жильё твоё — уголок этой точки), 04-06 и 04-19, где взгляд сверху обращён на память: не останется и имён, угаснет вся μνήμη.