Жанр и место в книге. Краткая терапия гнева в два хода. После пары о стихиях — «откуда» приходит разум (04-04) и «куда» расходится в смерти (04-05) — здесь поворот к этике отношений с людьми. По жанру это пара к программному 02-01 (утренняя подготовка к встрече с «неблагодарными, наглыми…»), но аргумент иной: не родство, а необходимость природы плюс бренность.

Смоковница: вещь действует по своей природе. Первый ход — образ: желать, чтобы дурной не поступал дурно, — всё равно что желать, чтобы у смоковницы (συκῆ) не было сока (ὀπός). Дурные поступки вытекают из самого склада таких людей (πέφυκε) по необходимости (ἐξ ἀνάγκης). Гнев на это — требование невозможного, безумие (дословно — Med. 5.17: «искать невозможного — безумие; невозможно, чтобы дурные не делали такого»); тот же ход, что недоумение «почему огурец горек» (Med. 8.50). Двойник-аргумент — Med. 9.42: «невозможно, чтобы бесстыдных не было в мире», и потому — не негодовать, а «стать благосклоннее».

Невольность зла. За этим стоит сократический фон: никто не ошибается добровольно, дурной действует по неведению (ср. 02-01; Med. 11.18; Платон Prot. 358c). Поэтому верная реакция — не возмущение, а кротость: чужой проступок есть не оскорбление, а проявление чужой природы.

Второй ход: μέμνησο — вы оба умрёте. Резкая смена регистра: вообще же УПРАЖНЕНИЕпомни (ὅλως… μέμνησο) — через малейшее время УПРАЖНЕНИЕи ты, и он мертвы, а вскоре УПРАЖНЕНИЕи имён не останется. Двойное умаление: смерть (УПРАЖНЕНИЕпамятование смерти) и забвение славы (УПРАЖНЕНИЕвзгляд сверху; ср. Med. 4.33 — Камилл, Сципион, Катон уходят в полное забвение; сжато — 03-10). Ссора с тем, кто вот-вот исчезнет вместе с тобой и без следа, не стоит страсти.

Механизм. Императив μέμνησο — сигнал УПРАЖНЕНИЕготового догмата: оба соображения (необходимость чужой природы + общая смертность) держат наготове и достают в самый миг провокации.

Дисциплины. Главная — действия: предмет — отношение к чужим проступкам (у Адо это домен дисциплины действия). Вторичная — согласия: ядро терапии — исправление суждения «он не должен был так поступить» на «иначе он и не мог».

Параллели. Невозможность требовать, чтобы дурные не были дурны — Med. 9.42; 5.17; 8.50. Невольность зла — 02-01; Med. 11.18; Платон Prot. 358c; Эпиктет Ench. 42. Памятование смерти как растворитель гнева — 04-05; Med. 11.18. Забвение имён и посмертной славы — Med. 4.33; 4.35; 03-10.