Жанр и место в книге. Зарисовка философов в нужде — и тихое само-применение. Мысль: философия не требует внешних средств; держись разума при любой их нехватке.

Философы без средств. Один философствует без хитона, другой без книг, третий полуголый и голодный — но «держится разума» (ἐμμένω τῷ ТЕРМИНλόγῳ). Кинико-стоический образ автаркии: ни одежда, ни книги, ни хлеб для философии не нужны — всё это «предпочитаемое безразличное» (προηγμένα/ἀδιάφορα), а не условие добродетели (ср. ДОГМАvirtue-is-sufficient; кинический идеал Диогена).

Само-применение Марка. «А я не имею пищи от учёности (τροφὰς ἐκ τῶν μαθημάτων) — и держусь» (дословно; у Роговина: «И меня наука не кормит, а все же я остаюсь ей верным»). Тонкая параллель и смиренная нота: как тот беден хлебом, так Марк «беден» досугом и книжной учёностью — он не профессиональный философ, а император без времени на школу, — но равно остаётся верен философии. Ср. Med. 8.1 (ты уже не можешь прожить «достойно философа всей жизни», поэтому «будь доволен, если тебе удастся провести остаток жизни в согласии с желаниями своей природы») и 1.17 (благодарность, что не попал в руки софиста и не засел за историков и разбор силлогизмов).

Безразличие внешних средств. Хитон, книги, хлеб, школьная учёность — внешние блага-безразличные, не условие держаться ТЕРМИНразума. В этом самодостаточность доброго (ДОГМАvirtue-is-sufficient): «как немногочисленны требования» (02-05), и «удовлетворенность твоего духа самим собой» (τὸ ἀρκεῖσθαι ἑαυτῇ τὴν διάνοιαν, 03-06).

Дисциплины. Главная — согласия: внешние средства безразличны, разум самодостаточен. Вторичная — желания: не зависеть от недостающего.

Параллели. Самодостаточность, внешнее безразлично — ср. ДОГМАvirtue-is-sufficient; 02-05; 03-06; 04-13. Кинико-стоическая автаркия — Диоген (DL 6); Эпиктет о кинике (Disc. 3.22). Смиренная нота о собственной нехватке — Med. 8.1; 1.17.