Жанр и место в книге. Мементо-мори в форме самоукора (тот же приём, что Med. 5.1): «скоро умрёшь — а ты всё ещё не…». Смерть здесь не предмет созерцания (как в 04-14/04-21), а шпора: близость конца обнажает, как мало пройдено, и требует спешить (УПРАЖНЕНИЕno-more-delay).

Пять незавершённых целей. Перечень — компактный портрет стоической зрелости от противного: (1) ἁπλοῦς — прост, целен, без двойного дна; (2) ἀτάραχος — невозмутим (концепт ἀπαθείας); (3) ἀνύποπτος τοῦ βλαβῆναι ἔξωθεν — не подозревающий вреда извне; (4) ἵλεως πρὸς πάντας — благосклонный ко всем; (5) τὸ φρονεῖν ἐν μόνῳ τῷ δικαιοπραγεῖν — полагающий мудрость лишь в справедливом деле. Близкий двойник самоувещания Med. 6.30 («Старайся сохранить в себе простоту, добропорядочность, … приверженность к справедливости, благочестие, благожелательность»).

Вред извне. Не подозревать вреда извне (ἀνύποπτος τοῦ βλαβῆναι ἂν ἔξωθεν) держится на догмате: внешнее не может повредить благому (no-harm-to-virtuous; ср. 04-08 — где нет морального ущерба, там нет и вреда). Пока ты этого боишься — догмат не усвоен.

Мудрость лишь в справедливом деле. Эмфатическое μόνῳ: благо и мудрость — только в добродетельном (справедливом) действии, всё прочее безразлично (ДОГМАvirtue-is-sufficient; ср. Med. 12.1 — «исключительно займешься настоящим, сообразуя его с благочестием и справедливостью»).

Лексика. Марк говорит δικαιοπραγεῖν («справедливо действовать»), а не δικαιοσύνη/δικαιότης; ἀτάραχος («невозмутимый»), а не ἀπάθεια — сам термин ἀπάθεια у Марка редок (ἀπαθείᾳ в 11.18; ср. ἀπαθέστατον в 1.9).

Дисциплины. Главная — согласия: состояние правящего начала (цельность, невозмутимость, верный суд о вреде и о том, где благо). Вторичная — действия: благосклонность ко всем и справедливое дело.

Параллели. Мементо-мори-самоукор — 02-04; 04-17; Med. 5.1; 12.1 (ср. УПРАЖНЕНИЕno-more-delay). Будь прост, справедлив, добр — Med. 6.30; 12.1 (ср. ДОГМАvirtue-is-sufficient). Внешнее не вредит благому — 04-08 (ср. no-harm-to-virtuous; dichotomy-of-control).