Жанр и место в книге. Одно из ядровых изложений дисциплины согласия: где коренится зло? Развёрнутый двойник 04-07 («сними суждение — снято и „мне вредят"»). Структура — вопрос-ответ (ποῦ οὖν;) и затем критерий безразличия.

Где зла нет. Ни в чужом ТЕРМИНправящем начале (другой не способен вложить в тебя зло — твой κακόν не «субсистирует» в его душе), ни в превращениях тела (τροπή, ἑτεροίωσις — изменения «облекающего»).

Где зло есть. В твоём ТЕРМИНполагающем (τὸ ὑπολαμβάνον) — способности судить нечто злом. И сразу терапия: ДОГМАпусть оно не полагает — и всё хорошо. Зло коренится в том, что в твоей власти (в суждении), а не во внешнем; потому и устранимо тобою же (ср. Med. 8.47 — «не вещь смущает, а твой суд о ней, и ты властен стереть его сейчас»).

Тело под пыткой. Даже если тело режут, жгут, оно гноится и гниёт — пусть полагающая часть УПРАЖНЕНИЕмолчит (ἡσυχαζέτω), не прибавляя оценки «зло». Это ДОГМАno-harm: телесное страдание не есть зло для правящего (ср. 04-08; 04-07 — тот же тезис в краткой форме).

Критерий безразличия. ДОГМА«Ни зло, ни благо то, что равно может случиться дурному и доброму»: то, что общее добрым и злым, — не благо и не зло (ср. Med. 2.11 — смерть, боль, наслаждение выпадают и добрым и злым, потому ни добро ни зло). Подкреплено критерием через природу: что выпадает живущему κατὰ ТЕРМИНφύσιν и παρὰ φύσιν одинаково — ни по природе, ни против неё (= безразлично, adiaphora).

Дисциплины. Главная — согласия: зло — в суждении; смолкни, не прибавляй оценки. Вторичная — желания: внешнее и телесное безразлично — не страшись его и не отвращайся.

Параллели. Зло — в суждении, и оно устранимо — 04-07; Med. 8.47 (ср. ДОГМАdichotomy-of-control). Общее добрым и злым безразлично — Med. 2.11 (ср. ДОГМАvirtue-is-sufficient; adiaphora). Телесное не вредит правящему — 04-08 (ср. ДОГМАno-harm-to-virtuous).