Зло — противоположность ТЕРМИНблага; то, что вредит и не может быть употреблено во благо. Подлинное зло — только порок (κακία) и то, что причастно ему: глупость, невоздержность, несправедливость, трусость. Болезнь, смерть, бесчестье — не зло, а «безразличное» (часто «отвергаемое», ἀποπροηγμένον). Зло, как и благо, локализовано исключительно в правящем начале (hegemonikon): только акты собственного согласия (συγκατάθεσις) могут сделать человека дурным.

SVF III 74–77; DL VII 94–101; Stob. Ecl. II 57–58 W; LS 60. У Марка: Med. 2.1; 2.11; 4.8; 06-33 (что по природе — не κακόν); 06-41 (мнимые «зло» и «благо» вне выбора рождают вражду с богами и людьми); 07-26 (что прегрешивший счёл κακόν, когда прегрешал); 08-01 (зло — лишь то, что делает человека противоположным справедливому, разумному, мужественному, свободному); 08-14 (догматы о ἀγαθά/κακά объясняют поступки человека); 08-20 (падение мяча, лопнувший пузырь — не κακόν для самой вещи); 08-28 (боль — κακόν телу или душе? душа может не счесть её злом); 08-56 (κακία ближнего — не моё κακόν); 08-58 (лишённый чувств не ощутит никакого κακόν); 09-04 (несправедливый делает κακόν самого себя — ἑαυτὸν κακὸν ποιῶν); 09-16 (κακόν разумного существа — в ἐνέργεια, деятельности, не в претерпевании); 09-17 (падение брошенного камня — не κακόν для него; внешнее безразлично); 09-21 (смерть — οὐδὲν κακόν: лишь приостановка функций, как всякая прежняя перемена); 09-38 (εἰ μὲν ἥμαρτεν, ἐκεῖ τὸ κακόν — зло при согрешившем, а не при потерпевшем); 09-42 (τὸ κακόν σου καὶ τὸ βλαβερόν имеет всю свою ὑπόστασις в правящем начале — и нигде больше).

В 02-01 зло характеризуется как αἰσχρόν — постыдное. Эта пара ἀγαθόν/καλόν — κακόν/αἰσχρόν восходит к Сократу (см. Plat. Gorg. 474c–475e) и становится у стоиков техническим аргументом: поскольку зло есть только постыдное (т.е. морально дурное), оно не может быть навязано другим человеком, и потому виновники остаются жертвами собственного ТЕРМИНнезнания.