Разъятие страха на две ветви. Классический дизъюнктивный аргумент против страха смерти: смерть есть либо ἀναισθησία (полное прекращение чувства), либо αἴσθησις ἑτεροία (чувство иного рода). Марк исчерпывает возможности и показывает, что ни в одной из ветвей нет зла. Если ощущений больше нет — «не почувствуешь и никакого ТЕРМИНзла» (οὐδὲ κακοῦ τινος αἰσθήσῃ): нет субъекта, которому могло бы быть плохо, — довод, знакомый по эпикурейскому «смерть для нас ничто». Если же чувство сменяется иным — «станешь иным живым существом (ἀλλοῖον ζῷον) и не перестанешь жить»: смерть тогда не уничтожение, а УПРАЖНЕНИЕперемена, μεταβολή, переход в другой строй бытия.

Стоическая рамка поверх эпикурейского хода. Первая ветвь близка к эпикурейской; сама же развилка восходит к «Апологии» Платона (40c: смерть либо полное отсутствие ощущений, либо перемена и переселение души). Вторую ветвь Марк, похоже, читает по-стоически: смерть как перемена (μεταβολή), а не уничтожение. Обе ветви ведут к одному: бояться нечего. Ср. дизъюнкцию 7.32 («О смерти: или рассеяние, если все атомистично, или угашение и изменение, если все едино») и взгляд на смерть как на «тайну природы» (4.5; ср. 2.12, «действие природы»). Ведущая дисциплина — желания: изъять смерть из разряда мнимых зол.