Разъятие страха на две ветви. Классический дизъюнктивный аргумент против страха смерти: смерть есть либо ἀναισθησία (полное прекращение чувства), либо αἴσθησις ἑτεροία (чувство иного рода). Марк исчерпывает возможности и показывает, что ни в одной из ветвей нет зла. Если ощущений больше нет — «не почувствуешь и никакого ТЕРМИНзла» (οὐδὲ κακοῦ τινος αἰσθήσῃ): нет субъекта, которому могло бы быть плохо, — довод, знакомый по эпикурейскому «смерть для нас ничто». Если же чувство сменяется иным — «станешь иным живым существом (ἀλλοῖον ζῷον) и не перестанешь жить»: смерть тогда не уничтожение, а УПРАЖНЕНИЕперемена, μεταβολή, переход в другой строй бытия.

Стоическая рамка поверх эпикурейского хода. Первая ветвь — почти дословно эпикурейская; вторая — уже стоическая: у стоиков смерть есть растворение в стихиях и продолжение мировых круговоротов, так что «перестать жить» невозможно — меняется лишь форма. Обе ветви ведут к одному: бояться нечего. Ср. дизъюнкцию 7.32 («о смерти: либо рассеяние, либо переход») и разложение самой смерти на «работу природы» (4.5). Ведущая дисциплина — желания: изъять смерть из разряда мнимых зол.