У справедливости нет противника. Тонкое наблюдение из «устройства разумного существа» (ἡ τοῦ λογικοῦ ζῴου κατασκευή): в нём нет ТЕРМИНдобродетели, «восстающей против» (κατεξαναστατική) ТЕРМИНсправедливости. Иначе говоря, справедливость не нуждается в укротителе: она — не страсть, которую надо обуздывать, а само направление разумной природы к общему. Ни одна встроенная сила не тянет разумное существо прочь от справедливости как от чего-то чрезмерного.

У наслаждения — есть. Асимметрия: против ТЕРМИНнаслаждения (ἡδονή) такая противо-добродетель есть — «воздержность» (ἐγκράτεια). Значит, ἡδονή по своей природе способна увлекать через край, и оттого требует особой сдерживающей силы; справедливость же — нет, ибо к общему благу нельзя стремиться «слишком». Вывод укладывается в стоическую иерархию: наслаждение — не благо (8.10), и разумное устройство снабжено защитой именно от него, а не от добродетели. Строгие термины по слову — δικαιοσύνη, ἀρετή, ἡδονή; ἐγκράτεια — без карточки (в корпусе не заведена). Ведущая дисциплина — желания (воздержность против наслаждения), несущая — действия (справедливость к общему).