Смоковница и мир. Терапия удивления через аналогию с природой: «стыдно дивиться (ξενίζεσθαι), если ОБРАЗсмоковница приносит смоквы» — так же стыдно дивиться, ДОГМА«если мир приносит то, чему он причина» (ὧν ἐστι φορός — «чего он производитель»). Событие не аномалия, а плод природы Целого; удивляться ему — всё равно что требовать от смоковницы не плодоносить (ср. образ ОБРАЗсока смоковницы, 04-06).

Врач и кормчий. Второй образ переводит довод в план компетентности: врачу стыдно дивиться лихорадке, кормчему — встречному ветру. Это их «материал»; кто взялся за ремесло, тот принял и его типовые трудности. Так и человеку, взявшемуся жить в этом мире, стыдно «дивиться» тому, что мир по природе производит, — болезни, вражде, смерти. Удивление (ξενισμός) выдаёт скрытую претензию, что мир должен быть иным; снять её — дело ДОГМАдисциплины желания (ср. 8.6: «ничто не ново»). Строгих терминов-лемм в тексте нет. Ведущая дисциплина — желания (не дивиться природному ходу), несущая — согласия (не судить событие «странным»).