Отрубленный член. Резкий образ ОБРАЗотсечённого члена (обратный к сотрудничеству членов тела): кто «не приемлет происходящего» (μὴ θέλων τὸ συμβαῖνον) и обособляется, или «делает нечто противообщественное» (ἀκοινώνητόν τι πράσσων), тот делает себя — «насколько от него зависит» (ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ) — подобным отрубленной руке, ноге, голове, валяющейся отдельно от тела. Два способа само-отсечения: ропот на судьбу (разрыв с ДОГМАпорядком Целого) и ДОГМАантиобщественный поступок (разрыв с людьми) — оба суть выпадение «из природного единения» (ἀπὸ τῆς κατὰ φύσιν ἑνώσεως), ты ведь «по природе был частью» (ἐπεφύκεις μέρος).

Небывалая привилегия. Но образ вывернут в утешение: «вот что изящно (κομψόν) — ты можешь снова прирасти». Отрубленной руке это заказано; человеку же бог дал уникальную «милость» (χρηστότης) — не только не отрываться от ДОГМАЦелого изначально, но, оторвавшись, «вернуться, срастись и вновь занять место части» (συμφῦναι καὶ τὴν τοῦ μέρους τάξιν ἀπολαβεῖν). Раскаяние и возврат к общественному — не унижение, а данная лишь разумному способность самовосстановления (ср. 8.16 — перемена мнения свободна; 11.8 — ветвь, отрубленная от ветви, отсечена и от всего древа, но человек может привиться вновь). Отдельных терминов-лемм в тексте не выделено: φύσις стоит внутри оборота κατὰ φύσιν (отдан под ДОГМАединство); ἀκοινώνητον — привативная форма. Ведущая дисциплина — действия (не отсекать себя от людей), несущая — желания (принять происходящее).