Рука, нога или голова, отрубленная и лежащая отдельно от тела (χεὶρ ἀποκεκομμένη), — образ человека, который сам себя отсёк от Целого. Отсечение совершается двумя способами: ропотом на судьбу (μὴ θέλων τὸ συμβαῖνον — «не желая происходящего») и противообщественным поступком (ἀκοινώνητόν τι πράσσων). И то и другое — выпадение «из природного единения» (ἡ κατὰ φύσιν ἕνωσις), в котором человек по природе был частью (μέρος).

Но образ вывернут в утешение. Настоящая отрубленная рука мертва и не прирастёт; человеку же дано небывалое (κομψόν, χρηστότης): оторвавшись, вернуться, срастись и вновь занять место части. Это способность самовосстановления, которой бог не дал никакой иной части мира. Раскаяние, примирение, возврат к общему — не унижение, а уникальный дар разумного существа.

Med. 08-34 — образ в чистом виде: отрубленная рука/нога/голава; кто не приемлет происходящего или поступает противообщественно, делает себя таким; но «изящно» (κομψόν) то, что человек может вновь ἑνῶσαι себя — привилегия, данная лишь ему.

• Med. 11.8 — развёрнутый двойник: отрубленная ветвь. Ветвь отсекает другой, а человек отсекает себя сам — ненавистью и отвращением к ближнему; но и здесь бог дал вернуться и прирасти к тому, от чего отпал (чего нет у ветви, отрезанной чужой рукой).
• Ср. Med. 2.16 — иной образ того же само-отделения: недовольный происходящим делается нарывом на космосе (ἀπόστημα). Там метафора — опухоль, здесь — ампутация; общий тезис: роптать = отделять себя от природы.
• Ср. Med. 09-09 — тот же образ в космологическом ключе: скорее найдёшь землю, ни к чему землистому не льнущую, чем человека, отсечённого от человека (ἄνθρωπον ἀνθρώπου ἀπεσχισμένον); общительность — физический закон, разрыв противоестествен.
• Ср. Med. 09-23 — поступок без отнесённости к общей цели «разрывает» жизнь и оказывается στασιώδης, «мятежным»: как гражданин, отколовшийся от согласия в народном собрании, он отсекает себя от целого.

Образ обслуживает сразу дисциплину действия (не совершать ἀκοινώνητον, не отрезать себя от людей) и дисциплину желания (не роптать на συμβαῖνον, не отрезать себя от судьбы). Онтологическая опора — ДОГМАединство космоса: человек есть ТЕРМИНсо-работающая часть, ТЕРМИНродная прочим разумным; отпасть — противоестественно. Позитивный парный образ — члены единого тела (сотрудничество как здоровье организма): severed-member показывает, что бывает, когда член выпадает из этой кооперации. Практический вывод — в возвратности: поскольку разрыв обратим (перемена мнения свободна), ДОГМАвозврат к общему и ДОГМАприятие судьбы всегда доступны; «прирасти вновь» — акт, на который способно только разумное.