Космос — единое живое существо, проникнутое единой пневмой и единым логосом. Все его части связаны симпатией (συμπάθεια): движение одной отзывается во всех. Разумные существа причастны этому единству на высшем уровне — через общность ума (ТЕРМИНnous), который есть ТЕРМИНудел мирового Логоса. Поэтому всякое разделение — между человеком и человеком, между человеком и природой — иллюзорно: каждый есть часть («член», μέρος / μέλος) одного тела.

SVF II 473, 528, 532, 546 (учение о συμπάθεια и пневматическом континууме); 1027 (космос как живое существо); DL VII 138–143; LS 47, 54. У Марка догмат повторяется как лейтмотив: Med. 04-40 (мир как одно живое существо, одна душа); 04-45 (гармоничная слаженность сущего, чудесное родство); 04-46 (Логос, правящий Целым; Гераклит); 05-08; 05-13; 05-21 (чти могущественнейшее в космосе — управляющее всем); 05-24 (ты — ничтожнейшая часть единой субстанции); 05-32 (разум, пронизывающий всю субстанцию); 06-01 (единая сущность Целого, послушная единому Логосу); 06-09 (всё — по природе Целого, нет иной природы вовне или внутри); 06-25 (одновременность всех процессов в Едином-Целом — от микрокосма к макрокосму); 06-35 (человеческий разум — общий с богами: один λόγος пронизывает богов и людей); 06-36 (всё исходит из единого источника — общего ἡγεμονικόν); 06-37 (всё однородно и единообразно, ὁμογενῆ καὶ ὁμοειδῆ); 06-38 (всё переплетено: τονικὴ κίνησις, σύμπνοια, единство субстанции); 06-42 (все содействуют единому итогу); 06-43 (различны, но содействуют одному); 06-45 (происходящее с каждым полезно Целому); 06-58 (ничто не случится вопреки разуму общей природы); 07-09 («всё переплетено, и связь свята»; гимн единиц — один космос, бог, сущность, закон, логос); 07-10 (материя — в сущность Целого, причина — в Логос Целого); 07-19 (тела в потоке — но «сращены с Целым» и содействуют ему, как члены — друг другу); 07-23 (единая сущность как воск: формы сменяются, масса одна); 07-25 (из сущности одних вещей — другие, чтобы мир был вечно юн); 07-48 (взгляд сверху: всесмешение — «слаженное из противоположностей»); 08-18 (умершее не выпадает вон из κόσμος — некуда: мир объемлет всё); 08-34 (кто отсекает себя — как отрубленная рука вне тела; но человек может вновь прирасти); 08-52 (не знать, что есть κόσμος, — не знать, где ты); 08-54 (со-мыслить с объемлющим всё νοερόν; разумная сила разлита повсюду); 09-08 (одна разумная душа распределена меж разумными; одна земля, один свет, один воздух); 9.1; 09-09 (всё родственное стремится к родственному — συμπάθεια даже меж звёзд, разделённых пространством); 09-22 (ἡγεμονικόν Целого — «вспомнить, чьей ты части»: место в космическом единстве); 09-39 (ὡς ἑνὶ σώματι — части не пристало роптать на то, что делается ради Целого); 12.30.

В 02-01 этот догмат — несущая онтология аргумента: если все люди суть частицы единого Логоса, то взаимное противодействие (antiprassein) есть саморасщепление целого. Образы тела (body-parts, cooperation) — антропоморфное выражение космического единства: ряды зубов, веки и руки сотрудничают, потому что они одно тело, и так же люди — потому что один Логос. См. oikeiosis — этический коррелят, и view-from-above — упражнение, делающее единство интуитивно очевидным.