У всего — своё дело. Аргумент от ДОГМАназначения (πρός τι — «для чего-то»): конь, виноградная лоза созданы «для некоего дела» (πρός τι ἔργου). Даже Солнце и «прочие боги» скажут о себе то же: у каждого — своя функция в целом. Естественный вопрос: «а ты — для чего?» (σὺ οὖν πρὸς τί;).

Не для наслаждения. Провокативный ответ-приманка — «для наслаждения?» (τὸ ἥδεσθαι) — тут же испытывается: «смотри, выносит ли это мысль» (εἰ ἀνέχεται ἡ ἔννοια). Само понятие (ἔννοια) человека как разумно-социального существа «не выдерживает» сведения его цели к удовольствию; это было бы низведением до уровня, где нет ἔργον. Тем самым ДОГМАотвергается гедонистический τέλος: назначение человека — деятельность по разуму, не приятность (ср. 8.10 — наслаждение не благо; 8.12 — вставать к делу, а не спать, как животные; 5.1). Строгих терминов-лемм в тексте нет (ἥδεσθαι — глагол, не ἡδονή). Ведущая дисциплина — действия (исполнять своё ἔργον), несущая — желания (не считать наслаждение целью).