Диагноз по догматам. Правило для встречи с людьми: не судить сразу поступок, а «тотчас сказать себе» (εὐθὺς σαυτῷ πρόλεγε) — какие у него догматы (δόγματα) о ТЕРМИНблаге и ТЕРМИНзле? Поведение выводится из убеждений: если человек считает ТЕРМИНнаслаждение благом, а боль, бесславие и смерть — злом, то его поступки следуют из этой шкалы с необходимостью. Тогда «ничто не удивит» (οὐδὲν θαυμαστόν) — удивление и гнев рождаются лишь из непонимания причины.

«Он вынужден» (ἀναγκάζεται). Ключевой ход — детерминизм через моральную психологию: человек «принуждён так поступать» своими ложными догматами. Это стоическая версия сократовского «никто не грешит добровольно»: проступок есть незнание подлинного блага (ср. 8.59: «или вразумляй, или же терпи»; 7.22: прегрешают «по неведению и против своей воли»; 2.1: всё это они обязаны «незнанию добра и зла», а заблуждающийся мне родной). Терапевтический вывод не в оправдании, а в снятии личной обиды: чужой проступок безличен, как сок в смоковнице (4.6; ср. смоквы на смоковнице, 8.15). Ведущая дисциплина — согласия (понять причину поступка), несущая — действия (как держаться с людьми).