Дилемма боли. Строгий разбор (διαίρεσις): ТЕРМИНболь (πόνος) — «зло либо для тела, либо для ТЕРМИНдуши». Если для тела — «пусть тело и заявляет» (ἀποφαινέσθω): это его дело, физиологический сигнал, а не приговор о зле. Если притязает быть злом «для души» — вот здесь и вступает свобода: душе «можно (ἔξεστιν) сохранить свою ТЕРМИНясность-безоблачность (αἰθρία) и покой (γαλήνη)» и «не полагать, что это зло» (μὴ ὑπολαμβάνειν ὅτι κακόν). Боль есть — суждения о её «злобности» может не быть.

Ничто не восходит внутрь. Основание — топология души: «всякое ДОГМАсуждение, импульс, влечение и уклонение — внутри (ἔνδον), и ничто сюда не восходит (οὐδὲν ὧδε ἀναβαίνει)». Телесное ощущение стучится извне, но в цитадель ДОГМАправящего начала оно само по себе не проникает — только впущенное согласием. Оттого зло не «поднимается» до разумной части, если та не откроет ворот (ср. 7.16 — начало не создаёт себе нужды; 7.33 — уму γαλήνη отгораживанием; «цитадель» 8.48). Строгие термины по слову — ψυχή, κακόν, γαλήνη. Ведущая дисциплина — согласия (не судить боль злом), несущая — желания (не бояться телесного).