βάπτεται ἡ ТЕРМИНψυχή ὑπὸ τῶν ТЕРМИНφαντασιῶν — душа «окрашивается» представлениями, как ткань или шерсть принимает цвет краски. Глагол βάπτω — «погружать, окунать в краску, красить»; отсюда и смысл: характер ума (διάνοια) не дан раз навсегда, а есть накопленный цвет того, что душа привычно воображает. «Каковы твои частые представления, таков будет и ум».

Метафора точна тем, что крашение — процесс погружения и пропитывания: цвет задаёт не единичная мысль, а повторение, привычка, непрерывный ряд (συνέχεια). Отсюда практический императив: «крась её» (βάπτε) намеренно — выбирай, во что окунаешь ум. Стойкий цвет — это интериоризированный догмат, ставший оптикой.

Med. 05-16 — образ в чистом виде: «каковы привычные мысли, таков и ум; ведь душа окрашивается мыслями». Родственно — практика «пропитывания» ума верными догматами (prokheiron). Греческий фон — Платон, Resp. IV 429d–430b: образ красильщиков, делающих окраску шерсти стойкой (несмываемой), как аналогия воспитания, при котором убеждения становятся «прочно окрашенными». Ср. 06-30: «μὴ βαφῇς» — та же фигура βάπτω, но об окраске характера властью/пурпуром: не дай сану «прокрасить» тебя (не «оцезарься»).

В 05-16 образ обосновывает дисциплину согласия: раз ум принимает цвет своих ТЕРМИНпредставлений, надо намеренно «красить» его верными — практикой повторения. Отличается от прояснения неба: там ум возвращается к естественной ясности (облака — наносное); здесь ум активно окрашивается, и вопрос лишь в том, каким цветом. Связано с ДОГМАтождеством «я» и правящего начала: характер ума и есть человек.