ἀνδρεία — одна из четырёх кардинальных ТЕРМИНдобродетелей (наряду с ТЕРМИНφρόνησις, ТЕРМИНσωφροσύνη, δικαιοσύνη). Буквально — «мужественность» (от ἀνήρ, «муж»), но у стоиков это не воинская доблесть, а знание.

Стоическое определение: ἐπιστήμη δεινῶν καὶ οὐ δεινῶν καὶ οὐδετέρων — «знание того, что́ страшно, что не страшно и что безразлично». То есть ἀνδρεία — это ТЕРМИНφρόνησις, приложенная к области претерпевания и страха (φόβος, πόνος): верное суждение о том, что подлинно грозно (только порок), а что нет (смерть, боль, утрата — безразличное). Мужество, таким образом, — не преодоление страха усилием, а его отсутствие там, где нет настоящего зла; стойкость (ὑπομονή), уверенность, великодушие суть её видовые формы.

SVF III 262 sqq., 264–265 (учение о четырёх добродетелях и их видах); DL VII 92–93 (определения кардинальных добродетелей); Stob. Ecl. II 59–60 W; Cic. De off. I; LS 61. Платоновский фон — Resp. IV 429a–430c (ἀνδρεία как сохранение верного мнения о страшном); Lach. 194e–199e. У Марка — в перечнях кардинальных добродетелей: Med. 3.6; 05-12.

В 05-12 ἀνδρεία замыкает перечень «истинно благого» (φρόνησις, σωφροσύνη, δικαιοσύνη, ἀνδρεία) — благ, к которым не пристаёт грубая комическая присказка о богатстве. Как знание о том, что́ действительно грозно, ἀνδρεία прямо снимает страх перед внешним, которое толпа принимает то за зло, то за благо. Отдельно стоит 11-18: там ἀνδρεία вместе с ἰσχύς и νεῦρα отдана кроткому, а не гневающемуся, и кротость названа ἀρρενικώτερον — «более мужской», чем ярость.