σωφροσύνη — одна из четырёх кардинальных ТЕРМИНдобродетелей (наряду с ТЕРМИНφρόνησις, δικαιοσύνη, ἀνδρεία). Этимологически — от σῶς + φρήν, «здравый рассудок», «неповреждённый ум»; отсюда двойной смысл: «благоразумие» (сохранность суждения) и «умеренность» (самообладание в желаниях).

Стоическое определение: ἐπιστήμη αἱρετῶν καὶ φευκτῶν καὶ οὐδετέρων — «знание того, что́ должно избирать, чего избегать и что безразлично». То есть σωφροσύνη — это ТЕРМИНφρόνησις, приложенная к области влечения (ὁρμή) и желания (ТЕРМИНἐπιθυμία): она удерживает импульсы в мере, подчинёнными верному разуму, и не даёт наслаждению исказить оценку. Поскольку у стоиков добродетель есть знание, σωφροσύνη — не подавление страстей волей, а верное суждение о ценности, при котором иррациональное расширение души просто не возникает.

SVF III 262 sqq., 264–266 (учение о четырёх добродетелях); DL VII 92–93 (определения кардинальных добродетелей); Stob. Ecl. II 59–60 W; Cic. De off. I; LS 61. Платоновский фон — Resp. IV 430e–432a (σωφροσύνη как согласие частей души). У Марка — в перечнях кардинальных добродетелей: Med. 3.6 (истина, справедливость, благоразумие, мужество); 05-12; 07-63 (души лишаются и σωφροσύνης невольно — как истины).

В 05-12 σωφροσύνη стоит второй в перечне «истинно благого» (φρόνησις, σωφροσύνη, δικαιοσύνη, ἀνδρεία) — тех благ, к которым, в отличие от богатства и славы, не пристаёт грубая комическая присказка. Добродетель — единственное подлинное благо, и σωφροσύνη как знание избираемого прямо противостоит «благам толпы».