Жанр и место в книге. Пятнадцатый пассаж — короткий гномический фрагмент, один из самых тёмных во всей книге, о нравственном восприятии. После увещания о безотлагательности (03-14) — загадочная заметка: люди (Οὐκ ἴσασι — «не знают») не понимают, сколь многозначны обыденные слова-действия; а «усмотрение надлежащего» (τὰ πρακτέα) совершается не телесными очами, но «неким иным зрением» (ἑτέρᾳ τινὶ ὄψει) — внутренним оком нравственного суждения.

Текстуальная оговорка. Связь перечня глаголов с «иным зрением» спорна, и пассаж элиптичен; ряд издателей подозревает сжатие или порчу текста. Поэтому толкование ниже даётся как наиболее вероятное, а не как достоверное.

Структура.

1. Οὐκ ἴσασι, πόσα σημαίνει — «не знают, сколь многое означают» — глаголы: τὸ κλέπτειν (воровать), τὸ σπείρειν (сеять), τὸ ὠνεῖσθαι (покупать), τὸ ἡσυχάζειν (бездействовать / хранить покой), τὸ ὁρᾶν τὰ πρακτέα (усматривать надлежащее).
2. ὃ οὐκ ὀφθαλμοῖς γίνεται ἀλλ’ ἑτέρᾳ τινὶ ὄψει — «что совершается не очами, но неким иным зрением».

Ключевые разборы.

• Многозначность слов-действий (πόσα σημαίνει). Вероятный смысл: обыденные слова для действий несут множество значений; один и тот же внешний акт (воровство? сев? покупка? бездействие?) может быть нравственно весьма разными вещами, и какое значение нравственно уместно — «что надлежит сделать» — постигается не буквальным зрением, а нравственным проникновением.
• τὰ πρακτέα — «надлежащее к деланию». Концептуально рядом с καθῆκον (подобающее действие, «надлежащее»), но слово здесь — πρακτέα (отглагольное прилагательное от πράσσω), не καθῆκον; поэтому связь с kathekon тематическая, не лексическая.
• ἑτέρα ὄψις — «иное зрение». Внутреннее око, око ума/души. Нравственное различение видит то, чего не видят телесные глаза: нравственное качество поступка, должное. Это способность суждения (суждение / правящее начало / ум), «видящая» верно, — хотя Марк называет её лишь обиняком («иное зрение»). Метафора ока души — платоновская (Resp. VII, око души, обращаемое к Благу) и стоическая.
• Перечень глаголов. Возможно: даже будничные действия (воровать, сеять, покупать, бездействовать) многозначны; только «иное зрение» различает, чем каждое является нравственно. (Толкование перечня неуверенное — см. оговорку выше.)

Дисциплины. Главная — согласия: нравственное различение, «иное зрение», судящее/воспринимающее верно, поверх чувств (правильная оценка того, что́ есть вещь и что́ надлежит). Вторичная — действия: τὰ πρακτέα, подобающие дела, которые это зрение усматривает.

Стилистика. Предельная краткость и эллипсис (гномический фрагмент). Асиндетный ряд глаголов (κλέπτειν, σπείρειν, ὠνεῖσθαι, ἡσυχάζειν). Останавливающая концовка — «неким иным зрением» (ἑτέρᾳ τινὶ ὄψει). Противопоставление телесных очей и зрения души.

Параллели. Око души / внутреннее зрение — Платон Resp. 518c–519b (око души, обращаемое к Благу). Усмотрение должного (καθήκοντα / τὰ πρακτέα) — DL VII 107–108; kathekon.