Χαρά — стоический технический термин для разумной радости мудреца, εὐπάθεια (правильное расположение души), соответствующая ТЕРМИНἡδονή (страсти удовольствия) в матрице нормальных состояний души. Стоики различают четыре кардинальные страсти (ТЕРМИНπάθη) и три кардинальные εὐπάθειαι:

Заметка о симметрии: εὐπάθεια имеется только три (вместо четырёх), потому что у λύπη нет рационального коррелята — мудрец не считает ничего настоящего истинным злом и потому не может рационально «горевать».

Χαρά определяется как εὔλογος ἔπαρσις — «разумное лифтование» души. Это пневматическое движение того же типа, что ТЕРМИНἡδονή (тоже ἔπαρσις), но рациональное: расширение пневмы в ответ на правильно опознанное подлинное благо (ТЕРМИНдобродетель), а не на ложно опознанное мнимое благо (удовольствие плоти, успех, репутация).

Подвиды χαρά (по Хрисиппу): τέρψις (наслаждение), εὐφροσύνη (благорадостность), εὐθυμία (благодушие).

SVF III 431–442 (учение об εὐπάθειαι); DL VII 115–116; Stob. Ecl. II 88, 90 W (определения через ἔπαρσις/συστολή); Cic. Tusc. IV 12–14, IV 66–68; De fin. III 35; LS 65W. У Марка χαρά как технический термин встречается редко: Med. 9.6 (контекст добродетельного образа жизни); 10.13.

Χαρά — концептуально центральная для опровержения распространённого недоразумения о стоиках. Их часто упрекают в том, что они проповедуют «бесчувствие» (ТЕРМИНἀπάθεια) — отказ от всех эмоций. Это неверно: стоический мудрец не имеет ТЕРМИНстрастей (которые суть ложные оценочные согласия), но имеет три рациональных аффективных состояния — εὐπάθειαι, среди которых χαρά. Мудрец радуется — но радуется добродетели (своей и чужой), а не богатству, статусу или удовольствию плоти. Эта радость спокойная, ровная, не зависит от обстоятельств — потому что её предмет (добродетель) полностью в её власти (dichotomy-of-control).

См. Сенека Ep. 23: «Quod gaudium hoc est? hilaritate vacat... animum laetum et fidentem» — «какова эта радость? она лишена возбуждения... ум радостный и уверенный». Это и есть χαρά: тихое, прочное расположение мудреца, противоположность шумной нестабильной ТЕРМИНἡδονή.

У Марка явных рассуждений о χαρά мало (он сильнее проблематизирует ТЕРМИНpathos, особенно thymos и λύπη), но концепция работает фоном: «жить в согласии с природой» = жить так, чтобы рациональные аффекты заняли место страстей.