Κακοδαιμονία — морфологический антоним к ТЕРМИНεὐδαιμονία: κακο- («дурно») + δαίμων («гений, божественное начало») + ία (отвлечённый суффикс). Буквально — «состояние при дурном δαίμων». В обыденном греческом — «несчастье», «бедствие»; в стоической технической этике термин получает специфический смысл: это не «неудача», «болезнь» или «потеря» (всё это — ἀδιάφορα), а структурное состояние души, в котором она не функционирует как разумная — не отслеживает себя, разрывается между ложными согласиями, локализует благо во внешнем. Стоическая κακοδαιμονία не приходит извне (внешнее её не вызывает) и не уходит сама — она следствие конкретных дефектов разумного устройства, и потому диагностируема и обратима.

SVF III 117–138 (κακία как противоположность ἀρετή); 377–490 (учение о πάθη как составляющих κακοδαιμονία); DL VII 110–115; Stob. Ecl. II 88–93 W; Cic. Tusc. III–IV (целиком — анатомия κακοδαιμονία через анализ страстей). Платоновский фон — Resp. IX 580a–c (тиран как наиболее κακοδαίμων). У Марка: Med. 2.8; 4.49; 5.34; 9.4.

В 02-08 κακοδαιμονεῖν стоит в финальной части антитезы: «те, кто не отслеживает движений собственной души, необходимо несчастны» — ἀνάγκη κακοδαιμονεῖν. Структурная необходимость здесь не риторическая фигура: стоики действительно так считают. Если параметры ТЕРМИНεὐδαιμονία жёстко зафиксированы (внутренняя согласованность разума, самодостаточность добродетели), то их отрицание автоматически даёт κακοδαιμονία.

Марк в разных пассажах диагностирует разные пути в κακοδαιμονία:

• 02-06 — размещение собственной ТЕРМИНεὐμοιρία в чужих душах (потеря αἰδώς);
• 02-07 — отсутствие σκοπός (дрейф и кружение, см. aimless-wandering);
• 02-08 — отсутствие παρακολούθησις (самоотслеживания);
• Med. 4.49 — мнение, что внешнее есть зло;
• Med. 5.34 — отдалённость от собственной природы.

Все эти пути сводятся к одной структуре: разум, не функционирующий как разум. Поэтому терапевтическая логика стоиков работает в обратную сторону — устранить любой из этих дефектов значит устранить κακοδαιμονία, потому что разум по природе склонен к εὐδαιμονία и удерживается в κακοδαιμονία только активной поддержкой ошибочных согласий.