Τύχη — то, что выглядит как случайное, происходящее без видимой причины и заранее непредвидимое для отдельного агента. Аристотель в Physics II 4–6 определяет τύχη как «причину по совпадению» (κατὰ συμβεβηκός): она реальна с точки зрения наблюдателя, но не образует самостоятельной онтологической категории. Стоики в духе детерминизма идут дальше: τύχη — это не «другая сила» рядом с провидением, а имя, которое локальный наблюдатель даёт причинной связи, ему недоступной. Подлинных «случайностей» в стоическом космосе нет; есть события, чья глобальная мотивация (ТЕРМИНпромысел) не открыта частному взгляду.

Aristot. Phys. 195b31–197b37 (концепция αἰτία κατὰ συμβεβηκός); SVF II 965–973 (стоическое снятие τύχη как самостоятельной силы); Cic. De div. II 13–15; Plut. De Stoic. rep. 1050a–c. У Марка: Med. 2.3; 4.26; 5.8 (известное «нити твоей жизни сплетены с целым»); 9.28; 10.5.

В 02-03 τύχη появляется в первой паре формул и тут же снимается: «то, что от случая, не без ТЕРМИНприроды или без сплетения с провидением». Это типично стоический ход: вместо метафизического дуализма (провидение vs случай) предлагается перспективистский (одна и та же реальность, два углов зрения). У Марка дополнительный психологический эффект: то, что я склонен называть «случилось со мной случайно», стоит читать как «случилось со мной по ТЕРМИНсудьбе» — и потому подлежит приятию (amor-fati), а не возмущению.