Praemeditatio malorum (греч. προενδημεῖν τοῖς πράγμασιν, προμελετᾶν) — упражнение в заблаговременном представлении неприятностей, которые могут произойти. Цель — лишить будущие события «новизны» (καινόν, Med. 7.1; 8.14), внезапность которой обычно и порождает страсть. Тот, кто заранее увидел в воображении изгнание, болезнь, утрату, встречу с дурными людьми, встречает их без потрясения, как уже знакомое. Это не пессимизм, а гигиена представлений (φαντασίαι): упражнение в готовности.

Поутру или вечером представить конкретно и подробно ход предстоящего дня и тех трудностей, с которыми придётся столкнуться: непонимание, неблагодарность, неудача, болезнь, смерть близкого. Не отвлечённо («может всякое случиться»), а образно и адресно. Дополнительно — продумать своё разумное отношение к каждой такой возможности заранее: какова будет квалификация события как блага или зла, как сработает различение зависящего и независящего. Когда событие наступает, оно встречает не пустое сознание, а уже подготовленное суждение.

Пассаж 02-01 — каноническое praemeditatio: с самого утра встретить мыслью «навязчивых, неблагодарных, заносчивых…» вместе с готовым диагнозом (незнание добра и зла) и готовым ответом (не гнев, но осознание родства). Близко — 04-44: всё происходящее так же привычно, как роза весной (болезнь, смерть, клевета, козни — «в свой срок»). Ср. Med. 07-01 («ничто не ново» — это ты уже видел); 07-27 (обратное praemeditatio: вообразить отсутствие наличного блага — и не переоценить его); 07-61 (жизнь как борьба: стоять готовым и неопрокидываемым против непредвиденного); 8.14: входя к кому-либо, скажи себе заранее, каковы его мнения о благе и зле; 10.30: «когда оскорбляешься на чужое прегрешение, тотчас обратись к себе». Учительский источник — Эпиктет Ench. 4 («собираясь в баню, представь себе…») и Сенека Ep. 76, 91, 99.